導入
ジャガーマン（英語: were-jaguar ）は、オルメカ芸術のモチーフとして定期的に登場するジャガーに関連するオルメカの超自然的な精霊です。
ジャガーマンの表現は、アーモンド形の目、下向きに傾いた口、そして分割された頭によって特徴付けられます。それはオルメカの考古学研究中に広く現れ、非常に多くの場合、パース・プロ・トトの原則に従って、ジャガーマンのモチーフはジャガーマンの超自然性を表しています。ジャガーマンはかつてオルメカ文化の主要な神と考えられていましたが、現在では多くの神の中の 1 つの神にすぎないと認められています。
当初、多くの学者は、ジャガーの男はジャガーと女の間の繁殖神話に関連していると信じていました。この仮説は依然として可能性として認識されていますが、ジャガーマンのテーマについては他の説明も提唱されており、特にジャガーマンは最終的にはジャガーのみを表しているということです。
英語ではジャガーマンはwere-jaguarと呼ばれ、狼男werewolfと同じ訓練を受けています。
説明
ジャガーマンの特徴
ジャガーの男は、頭が 2 つに分かれており、丸い虹彩のある斜めのアーモンド形の目、厚い上唇のある下向きの口、そして歯のない歯茎を持っています。ジャガーマンの外観は、1929 年にマーシャル・サヴィルによって初めて出版され、その後、芸術家で考古学者のミゲル・カヴァルビアスによって 1946 年と 1957 年の著書で補足されました。後者の著作『メキシコと中央アメリカのインディアン芸術』には、家系図が含まれています。これは、「ジャガーのマスク」がメソアメリカのすべての雨の神の祖先であることを示しています。
1955 年、マシュー スターリングは、ジャガーの男はジャガーと女性の交配によって生まれたという、以来スターリング仮説として知られるようになった仮説を提唱しました。
この準備作業を受けて、ジャガーマンはオルメカ図像の柱となった。下を向いた口を示すほとんどすべての描写は、ジャガーマンとして描写されています。 1965年、オルメカ美術に焦点を当てた大規模な展覧会は「ジャガーの子供たち」と題され、ジャガーマンを「オルメカ文明の神聖な力」と表現した。
このパラダイムは、同年に発見されたラス・リマス記念碑 1によって決定づけられなかった。この緑色の石の彫刻には、人間とジャガーの子供だけでなく、他の 4 人の超自然的存在が示されており、それらはすべて頭が分かれていた。この彫刻の分析に基づいて、1976 年にピーター・デイビッド・ジョラレモンは、特定の図像の組み合わせによって特徴付けられる 8 つのオルメカの超自然的存在を定義することを提案しました。
雨の神としてのジャガーマン
ジョラレモンの研究により、分割された頭と下向きの口のすべてがジャガーマンを表しているわけではないことが明らかになりました。研究者の中には、ジャガーマンの表現を雨の神の表現に洗練させた研究者もいますが、これはすでに 1946 年にメキシコ南部でミゲル・コバルビアスによって提案されています。
オルメカの超自然的な雨の存在（または神）は、ジャガーマンのテーマの特徴であるアーモンド形の目、割れた頭、下向きの口を持っているだけでなく、ヘッドバンドや頭飾りなど、多くの場合分割されている他の多くの属性を持っています。ヘッドバンドは水平方向に分割され、等間隔の装飾が施されていることがよくあります。さらに、この超自然的な存在は、プリーツのイヤーマフと、胸やへそに十字のアイコンを身に着けていることがよくあります。
ジャガーマンという言葉を超えて
一部の学者は「ジャガーマン」という用語を変更しようとしました。たとえば、アナトール・ポホリレンコは1996年の単行本で「複合擬人化」という用語を使用し、メアリー・エレン・ミラーとカール・タウベは1993年の本の中で、総合的なジャガーマン理論ではオルメカの神々の複雑さを説明できないと考えている。