導入
ルネ・ピションは 1869 年生まれのフランスのラテン主義者で、ラテン文学に関する数多くの著作を執筆しています。その中で最も有名なのは彼の『ラテン文学の歴史』 (1897 年) です。
職業生活
高等師範学校の元生徒で、ガストン・ボワシエとフェルディナン・ブルネティエールを教師として迎えた。
オンラインで動作します
- BNF ウェブサイトのラテン文学の歴史
- Archive.org 上の Lucan のソース
- Archive.org の最新の世俗作家
ラテン文学の歴史
一般的な性格
ルネ・ピションは1897 年に『ラテン文学の歴史』を出版しました。つまり、この種の本としては驚くほど若い年齢でした。これを書くために、彼はキリスト教の作家も含め、すべてのラテン文学を読みました。彼はギュスターヴ・ランソンの『フランス文学史』に触発され、そこに文学批評の理想、つまり「博学と一般的考察の同盟」を見出したと信じていた。このアプローチにより、豊富な情報を提供し、一般的な説明がラテン語の引用 (その後に大まかな翻訳が続く) で裏付けられた、楽しく読める本が生まれました。
その出発点の 1 つは、「文学作品の価値は、そこに含まれる堅実で誠実なアイデア (…)、道徳的または哲学的範囲に比例する」という考えです。 （…）帝国下で文学が低迷したのは哲学の欠如のためであり、ストア派であれキリスト教であれ、文学が部分的に回復したのは哲学のおかげである。」おそらくこの態度は、マルシャルとペトロニウスに対する彼の好みがあまりないことを説明しているだろう。
彼の個々の作家の特徴付けは概して優れています。彼は、ある作家が前任者と何が違うのか、あるいはラテン文学の歴史の中で何が彼に特有なのかを述べています。彼は深い共感を持って各作家に近づき、批判を惜しまずに彼らの性格に入り込もうとします。例:
- サルストについての彼の見解は次のとおりです。 Sallust の公平性は、何よりも両当事者を平等に攻撃することにあり、著者が貴族と民衆に等しく不満を抱いているという事実から来ています。それは、すべてを理解する科学の公平性ではなく、すべてを批判する悪いユーモアの公平性です。
- クインティリアンについて言えば、彼は「臆病な性格で、他の穏健派と同じように、やるべきことをあえて大声で言わずに理解している」。
- あるいはペルシアについては、「それは、当時の人々や人々に真実を語ろうとする若いピューリタンの説教者のようなものです。彼はいつも耳の聞こえない人のように、誰に対しても攻撃します。」
私たちが話しているのは亡くなってから長い時間が経っており、作品の大部分が失われていることが多いため、個人としての作者に関するそのような判断は困難であるという反論もあるかもしれません。しかし、それらは著者に特別な光を当てることができるので、特に自分があまり好きではない著者については、それを認識しておくと有益です。
ピションはまた、カエサルと同様に著者の文体について次のように述べている。「語彙の純粋さと構文の明確さは別として、彼の文体には注目すべき点は全くなく、その大きな利点は存在しないことである」 、絶対的な透明性を持つこと。」これは、ロラン・バルトの言う「ゼロ度の書き込み」の一例と見ることができます。
いくつかの場所で、特定のラテン語作家の性格を明確にするために、おそらく知られているフランス人作家との類似点を確立することが適切であるとピションは考えています。 （教師と学生を対象としています）。このようなプロセスが特定の側面を明らかにするのに役立つことは認められるが、それでも私たちは、ピションがやりすぎていないのか、彼の比較はすべて妥当なのか疑問に思うことがある。また、ラテン文学がたどったはずの、フランス文学のそれに多かれ少なかれ匹敵するであろう、たとえばウェルギリウスがラシーヌに代わって登場する古典期などについての彼の先入観も目撃してください。
構造
- ブック I.共和党時代(始まりからカトーまで)。
- 書籍Ⅱ。古典時代（ルクレティアとカエサルからプロペルティウスとオウィディウスまで）。
彼が「古典的」と呼ぶものについての彼の概念は、次のとおりです。これらの贈り物は彼らのものではありません。彼らは与えられた時間、有利な瞬間に生きているので、それらを所有しています。望んでも知らず知らずのうちに、それらはクラシックなのです。」
- 書籍Ⅲ。帝国時代（父セネカからタキトゥス、スエトニウスまでの期間を含む）。
ここでの彼の不満は公共の朗読会であり、その悲惨な影響により、帝国の文学は複雑で病的な花しか咲かなくなります。こうした朗読では作品の構想が掴めないのと同様に、作家はそのメリットを軽視し、細部にのみ注意を払う。さらに、それぞれの抽象的な瞑想は、こうした公開朗読会の世俗的な聴衆にとっては退屈に見えるでしょう。
- 本 IV.キリスト教時代(キリスト教の作家に限らず、マルクス アウレリウスの時代以降のすべての作家)。
比較
他のラテン文学史と比較すると、ピションの本の特徴がよりよく浮き彫りになります。
Karl Büchnerの論文 ( Römische Literaturgeschichte 、1957 年) は、明らかに、ラテン文学がギリシャ文学の単なるコピーではないことを証明することを目的としています。この目的のために、彼は240年以前のローマの文化的現れ、結婚式のお祝いや死者に関する習慣に多大な注意を払い、後の文学に再び現れる「ローマ」の特徴を示しています。
一般に、彼はピションがより公平である帝国の文学よりも共和国の文学に興味を持っているようです。ビューヒナーは、ローマ文学の発展における彼らの重要性を確立したいと考えて、最初の作家たち（断片しか残っていない）について多くのことを語っています。
ビューヒナーの本は、歴史研究の対象を説明する、より「科学的」なものになることを目的としています。これが、彼がギリシア語で執筆するローマの作家たち（ファビウス・ピクトル、ポリュビオス）も扱う理由であり、スキピオスのサークルについて長々と語るのも、彼がラテン文学をその社会的文脈の対象として位置づけたいからである。
ピションは、優れた文学を愛する読み書きのできる大衆を念頭に置いて、一般に、有名な作家にビューヒナーよりも多くのページを割き、多数の引用で彼の考えを説明しています。この観点からすると、多くの場合、より有益です。その一方で、彼は歴史家ネポスについてはほとんど不注意に話しており、その著作（またはその残骸）はほとんど読む価値がありません。ブヒナーは彼にもっと重要な地位を与え、彼は同僚たちから高く評価されており、伝記というジャンルの創始者であるという単純な事実からすでに重要な人物であると述べた。
ピションのスタイルはもっと楽しいです。
エディション
- 初版: 1897年
- 第2版: 1898年
- 第3版: 1903年
- 第4版: 1908年
- 第5版: 1912年
- 第6版: 1916年
- 第7版: 1919年
- 第8版: 1921年
- 第9版: 1924年
- 第10版：1926年
- 第11版：1928年
- 第12版：1930年
その後、いくつかの増刷が行われました。
テキストはこれらすべての版を通じて同じままです。脚注のみが変更されており、追加が含まれています (特に、取り上げられている著者の新しい版、または新たに発表された研究)。
