導入
| セビリアのイシドール | |
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| 教会の医師 | |
| 誕生 | 560と570の間 カルタヘナ |
| 死 | 636年4月4日 西ゴート王国、セビリア |
| 正規化 | 1598年 ローマ |
| パーティー | 4月4日 |
| 守護聖人 | コンピューター科学者とインターネット |
| 神の僕、尊い、祝福された、神聖な | |
セビリアのイシドールは、560 年から 570 年の間にカルタヘナで生まれ、636 年 4 月 4 日に亡くなりました。7世紀の修道士で、601 年から 636 年まで西ゴート王国の主要都市の 1 つであるヒパリス(セビリア) の首都司教でした。
彼は影響力のある家族の出身であり（兄のリアンダーは教皇グレゴリウス大帝の友人であり、彼よりも先にセビリアの司教職に就いた）、主にアリウス派の西ゴート族の三位一体キリスト教への改宗に大きく貢献した。
バイオグラフィー
552年、それまでビザンチン皇帝ユスティニアヌスの軍隊によって占領されていたカルタゴ・ノヴァ（カルタヘナ）は、西ゴート族の王アタナギルドによって奪回され、破壊された。セヴェリアヌスは妻と 2 人の子供、リアンダーとフロレンティーンとともに逃亡し、セビリアに定住しました。そこでこのヒスパノローマ人の夫婦には、後に 560 年以降に生まれたフルゲンティウスとイシドールという2 人の子供が生まれました。
レアンダーはセビリアの修道院の修道院長となり、弟のイシドールを生徒として迎え、父親の死後はその家庭教師を務めている。 576年、リアンダーはベティカの大司教に就任した。アリウス主義を拒否した後、彼はレカレデス1 世に指示し、589 年 5 月 8 日にレカレデス 1 世とともに第 3 回トレド公会議を主宰し、その中で西ゴート王のカトリックへの改宗が公式となった。
リアンダーの指導の下、セビリアは特に輝かしい文化の中心地となり、ローマとコンスタンティノープルからもたらされた多数の写本に充実した司教図書館には、アフリカからのキリスト教徒難民によってもたらされた写本も加えられ、神聖なものと世俗的なものの両方に数多くの著作物を閲覧できるようになった。 。
こうしてイシドールは非常に完全な教育を受け、リーアンダーの死後、地元の聖職者はリーアンダーの希望を尊重してイシドールを司教の威厳に選出した。
6世紀末、西洋の平和の安息の地となったスペインは、古代文化の音楽院となりました。セビリアの図書館はその最も輝かしい中心地です。アウグスティヌス、カッシオドロス、グレゴリウス大王（後者は弟リアンダーの個人的な友人でした）など、 4世紀から6世紀の偉大なキリスト教作家を優先しながら、イシドールはその多様性の中でこの膨大な遺産を引き受けようとしています。これが、彼がしばしば最古の教父たちと関連付けられる理由です：テルトゥリアヌス、カルタゴのキプリアヌス、ポワティエのヒラリー、アンブローズ…
宣教期間中、彼は聖職者の訓練と教育に常に関心を持ち、セビリア司教学校を設立しました。セビリアの非常に豊富な図書館を利用し、大規模な写本家チームに頼って、彼は新しいカトリック教会に強固な知的基盤を提供することを目的とした膨大な量の知識を編集しました。この膨大な作業はあらゆる分野をカバーしています。
ヒスパニア南部のビザンツ帝国の再征服が終わると、イシドールは最後の占領者を追い出した後、スウィンティラで「スペイン全土を統治する最初の君主」を祝い、おそらく633年に開催されたトレド公会議で、彼は以下のことを結集させた。彼の公式「レックス、ゲンス、パトリア」 （王、国民、祖国）、イスパノ・ローマ人と西ゴート人が単一国家に属し、将来のレコンキスタへの参考となる。
イシドールは王の資質を美徳、本質的にはウスティティアとピエタ（善良さ、慈悲）によって定義しており、王は「キリストが彼らの擁護を託した教会について神に説明する」前に、司教たちに説明しなければならず、司教はそれを宣言することができる。無能。悪い王は打倒される可能性のある暴君であり、司教は民法を含む法律を破った者を破門することができます。したがって、司教が君主制に依存するのと同じように、逆に、主権者は臣民の忠実さと従順の保証人である教会に依存する傾向があります。これらの原則は、司教を国王と国王の権威の下に置きます。司教の処分はカロリング朝の君主制に引き継がれることになる。