ルネ・バルビエ (研究者)について詳しく解説

導入

ルネ・バルビエはフランスの研究者で学者です。 2007 年よりパリ第 8 サン ドニ大学の教育科学の名誉教授。現在は、パリ商工会議所 (CIRPP) が最近設立したパリ教育イノベーション研究センターの科学顧問を務めています。

教育社会学の博士論文は1976 年に作成され、研究指導の許可は1992 年に発行されました。

彼はアクションリサーチの研究を通じて教育科学を発展させました。彼の作品は、コルネリアス・カストリアーディス、エドガー・モーリン、精神分析家のカール・グスタフ・ユング、ラマナ・マハルシやシュリ・オーロビンドなどの東洋哲学者、教育心理学者ジッドゥ・クリシュナムルティの作品に基づいています。

アクションリサーチの考え方

アクション リサーチの専門家であり、1970 年代から 1990 年代にかけて数多くの研究を行ったルネ バルビエは、当初は人文社会学 (「制度的アクション リサーチ」) に関連してアクション リサーチを発展させました。

80 年代から 90 年代にかけて、彼はより実存的な精神に基づいたアクション リサーチを開発しました。彼は、彼が「実存的」と呼ぶアクション・リサーチの方法論に、感性的なもの、想像的なもの、肉体的なもの、創造的なもの、神話的・詩的なものというカテゴリーを再導入します。

同時に、彼は「横断的アプローチ、人間科学における敏感な傾聴」（アントロポス、1997年、357ページ）という理論を確立しました。これは、知識の対象である三次元の想像力と三重の傾聴行動（科学的、臨床的）を組み合わせたものです。 、哲学的実存的および神話詩的）。ルネ・バルビエは、2007 年に最後の修士課程の 1 つで要約を発表しました ([横断的アプローチ: 教育科学における最後の修士課程の要約] を参照)。2000 年代以降、彼は次のことを前提としたトランスパーソナル行動研究の開発に携わっています。人間の現実が世俗的な精神性へと開かれること。

彼にとって、敏感に耳を傾けることは自分自身への取り組みです。他人の話を敏感に聞くということは、自分自身の不安や欲望を他人に投影しないことが前提となります。

「敏感で多重参照的な傾聴は、事実の解釈によって固定されるものではありません。共感に基づいた「聞く/見る」ことであり、環境によって強制される表現や行動のシステムを超えてその人の現実を認識しようとし、自分自身をありのままにします。未知のものに驚き、参照モデルを押し付けるのではなく、敏感に聞くことは科学というよりも芸術です。」 (p 68)ジャック・アルドイーノは「意味を貸す」という表現を使っていますが、これは研究者の側が、人々に利用できるようにすることを想定しています。いずれにせよ、その人は自分に提案された内容を文脈に応じて「再翻訳」し、それ自体がこの再翻訳を解読する鍵を持っています（したがって、再翻訳の必要性に戻ります）。自分自身と研究者の謙虚さに取り組む？）…」

「敏感なリスニングでは五感のそれぞれに与えられる重要性。「人は、永続的な相互作用における身体、想像力、理性、感情の実行を通じてのみ存在します」（p. 69）。他者全体との関係に入ることは、私たちがあらゆるアプローチを排除しないことを意味し、五感はその一部です。敏感で多参照的なリスニングは、何よりも瞑想的な存在です。R. バルビエが敏感なリスニングで「擁護」している瞑想は、ジッドゥ・クリシュナムルティやKG デュルケームのような「対象のない」瞑想であり、彼はそれについて「彼らは」と述べています。彼らは、世界に対するのと同じように、他者に対しても非常に繊細な感受性を持った人たちだった」(p70).R.バルビエ氏はCGについても言及している。ユングは世界を神話的に見る能力をさらに深めました。瞑想は「過覚醒、最高の注意力、意識の分散状態とは正反対」の状態です。 「この場合、聴くことは比類のない繊細さです。聴くことは常に自発的に行う行為です。」（p 70） R. バルビエは、「非人間的な」状況にある人々に、深く考えずに失敗する運命にあるプロジェクトを提案する「ソーシャルエンジニアリング」を批判しています。それらの人々の期待にはほとんど応えていないからです…」

人生設計の段階

• カール・グスタフ・ユングの生涯における舞台の構想:

カール・グスタフ・ユングは著書『心理学と教育』の中で、最初の教育は自分自身に負うものから得られると述べています。しかし、この自己教育は、大人に関する限り、知的観点から決定されるものではなく、いわゆる個性化の過程で現れます。成人男性または女性が個性化のプロセスに取り組むことができるのは、大人が自分自身と、内面生活を含む自分の人生を振り返り始める人生の第二部です。最後に、 「個性化の目的は、一方ではペルソナの偽りの包囲から、他方では無意識のイメージの暗示的な力から自己を解放すること以外にありません。 »自己と無意識の弁証法、カール グスタフ ユング、

• ルネ・バルビエのデザイン。

同様に、「ルネ・バルビエは、年齢も彼のアプローチにおける変化のベクトルであると説明しています。彼は、自分が到達した人生の段階は、地上での行動の増加よりも、絶対的なものとの関係の深化、世界とのつながりの濃密化につながると信じています。 ..」 … 「その後、彼はカール グスタフ ユングのビジョンを引用し、インドの知恵を重ね合わせ、実存的な枠組みの中で 3 つの主要なトレンドが次々に続いていくことを示しています。 1つ目は冒険の傾向です。 2 番目の特徴は、自分の性格を社会的機能に結び付けようとするという事実によって特徴付けられます…” … “それは適応的な探求であり、豊かな対立が点在しています。第三は、個人の死の見通しによって生み出されるものであり、意味の探求を支持する、攻撃的なアプローチの相対化である成熟からなる。そして人間は、人生の要素の調和に貢献することを目指します。 ..」

しかし、ルネ・バルビエにとって、年齢が人生の非常に簡単に特定できる瞬間を表すものであるならば、教育における「人生プロジェクト」というあまりにも西洋的な概念は放棄され、神話詩的な繊細なリスニングに現れる「予期せぬ創造的想像力の即時性」に道を譲ることになります。 、カオス/アビス/サンフォンの現在における探求されていない状態と発見 (カストリアディス、ドメーヌ・ド・ロム。迷宮の交差点 II」Seuil、1986、p.364)

文明の交雑からインスピレーションを得たアプローチ

このアプローチは、ノエティック認証の概念を民主化したジョエル・マクレズ・モーレルを含む彼の生徒の何人かにも影響を与えました。

「* 心理学者カール・グスタフ・ユング。彼はまた、彼の研究とその方法が人間を身体的および道徳的に完全に発達させる方法を提供するという意味で教育者でもあります。彼はインドの人々に彼らの無知と疎外感を気づかせることに人生の半分を費やしました。彼はインド独立の創始者であり、人生の後半を知恵と人間の意識を開く手段についての教えを伝えることに捧げました。 * 賢人・教育者・哲学者ジッドゥ・クリシュナムルティ。神智学運動によって世界的な精神的指導者になるように条件づけられ、その洗脳から解放された後、彼は異なる教育を行い、自己認識と知恵へのオープンさの教えを伝えることに人生を捧げました。 ..」

• この認識論的位置づけを定期的に思い出す人は次のとおりです。

「私は、存在の変容は、無意識と意識、既知と未知、理性と非理性が混ざり合い、混ざり合う精神の中間的な場所で起こると仮説を立てました（R. バルビエ）。変化の可能性。