導入
同一化とは、自分自身を特徴の中で、または自分の外部にある人物として認識するという事実を指します。
識別の性質
精神分析は、同一化が非常に異なるメカニズムから発せられるものとして理解するでしょう。しかし、私たちは、ほとんどの場合、単一の特性に関連する、連続する同一化によって構成される自己の実例の概念を強調することができます。ジャック・ラカンは単項特性を理論化します。
ヒステリックな同一視
ヒステリー同一視は両性愛に基づいており、ある対象が別の対象を愛することに関係しています。言い換えれば、ヒステリックな同一化は存在の弁証法への退行ではなく、やはり所有の問題であるが、他者との同一化を通してである。
考えられる例としては、嫉妬深い女性が挙げられます。ヒステリーは自分の欲望に嫉妬している可能性があります。彼女は男性が女性に惹かれることを非難します。女性を愛する男性との同一化、つまり別の対象を愛する本能的な対象との同一化があります。
エディプス・コンプレックスには、このヒステリックな同一化のプロセスも見られます。母親との同一化は、近親相姦の欲望に役立つ可能性があります。
同一化は、第三者を組み込むのではなく、所有したいという欲求に役立ちます。また、ヒステリックな同一化は三角測量を前提としている – それはトロワの想像上のメナージュである。
メランコリックなアイデンティティ
メランコリックな同一化は、主体が愛する本能的な対象との同一化である。ここでは弁証法は二人だけに依存している。メランコリックな人は愛する人を同一視し、その衝動は自分自身に戻ります。これが、この同一化を自己愛的であると理解する必要がある理由です。これは、この病原性プロセスの別名でもあります。
この識別様式は、全体的なものとして際立っているため、再配置にはあまり役に立ちません。つまり、自己が衝動の対象と完全に混同されているからです。この混乱は、存在の弁証法（私は私が愛するものである）を指し、自己（私のような喜び）の形成そのものに対応しており、最終的には深刻な退行、自分の欲望を満たす（または自分に直面する）ことの放棄を示しています。物体。
この説明は主に、哀悼に関連しています。ここで哀愁が明らかになるのですが、これは、メランコリックな人々がこの対象を失った際に直面する、自己の一部の喪失として経験される、特別で大規模な哀悼のことです。
メランコリックな人は愛するものになり、切断の秩序の喪失を予期することはできません。対象の出発または死とともに、崩壊するのはナルシストの建造物です。自我は、幻覚を見る以外に自分自身を維持するものはありません。死体。
自虐的なアイデンティティ
フロイトのサディズムとマゾヒズムの概念は精神分析の歴史を通じて進化してきましたが、識別のための本質的なメカニズムを区別することを試みることができます。サディズムへの移行は啓発的であることが証明されています。
サディストは他人を苦しめるのを楽しんでいます。そして、彼はこの目標を放棄し、衝動はその反対への反転を経験し、同時にそれまで殉教した対象は放棄されます。したがって、マゾヒズムは存在しますが、死刑執行人の検索はまだ行われておらず、これが最終段階となります。
マゾヒストは、自分の名においてサディスティックになってくれる人を探す前に、まず自分自身をサディズムの対象にするため、この最後のステップは検討する価値があります。つまり、マゾヒストはサディスティックでありマゾヒストでもあるのです。
マゾヒストは自分の主人、実際には自分自身の代理を同一視するので、マゾヒスティックな同一化が存在する。
射影的同定
メラニー・クラインによる概念である投影的同一化は、投影に続くオブジェクトの同一化として最初に定義されます。したがって、投影ともう一方の認識という二重のメカニズムとして定義されます。ただし、この概念がいくつか使用されていることがわかります。
- 感情的、感情的な状態を伝える。
- 心を乱す精神内容を他者に投影し、その内容を通じて他者をコントロールする。
- 物体の内部に侵入して、物体を捕らえたり、損傷したりする。
兄弟間の同一性
この文脈において、兄弟的同一視とは兄弟愛の絆の中にあります。実際、私たちはよく「あなたの兄弟に例を見せてください！」と言いましたが、これは単に兄を見る側に同一化があることを証明しています。したがって、彼は「完璧な」存在として、自分の行動やしぐさを、さらには他人に対する態度までも真似し始めます。