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タイムトラベルはSF の大きなテーマの 1 つであり、それ自体が 1 つのジャンルであると考えられるほどです。過去を追体験したり、未来を事前に発見したりするという考えは、人間が永続的ではあるが不可逆的な方法で（そして、目覚めている状態では明らかに直線的に）時間の経過を進めるという事実によって引き起こされる人間の夢です。ファッション）。
タイムトラベルについて最初に言及したのは、円卓の騎士のアーサー王サイクルの登場人物、過去の時代を訪れた魔術師マーリンであると言われています。ケルト人は、墓、塚、または特定の場所から、タイムトラベルや並行世界への旅行の可能性を信じていました。しかし、タイムトラベルの問題は、ギリシャ人の間にすでに存在していた神託の問題と非常に結びついており、同じ矛盾を引き起こす可能性があります。
物理学者や哲学者、さらにはSF 作家も、タイムトラベル、光速での移動の理論的影響、タイムトラベルから生じる論理的パラドックスに興味を持っています。
直進方向に移動する
アルバート・アインシュタインの特殊相対性理論(ひいては一般相対性理論) は、「タイムトラベル」に似た、ある程度の時間の膨張を明示的に許可しています。たとえば、（地球に対して）光速に近い速度で宇宙を旅する旅行者は、ほんの数日しか続かなかった旅を終えて、地球の暦では出発から何年も経ってから戻ってくる可能性があります。
ただし、この効果により未来への「タイムトラベル」は加速されるだけです。とはいえ、たとえ移動がなくても、私たちはすでに過去から未来へ旅しています。
逆行方向に移動する
逆行タイムトラベルはアプリオリに非常にありそうもないことのように思えます。これを行うには、結果は必ず原因の後に発生するという因果関係の公準を放棄する必要があります。
もし私たちがこの原則を放棄するならば、歴史に矛盾を持ち込むリスクのある行動、つまり科学作家によって広く議論されている有名な時間的パラドックス、フィクションにタイムトラベルがどのように対応するかを見つけなければならないだろう。
ある意味、並行宇宙仮説では、パラドックスや因果関係の違反はもはや問題になりません。実際、より早い日付で宇宙 A から宇宙 B に移動することは可能だが、その逆は不可能である場合、因果関係が尊重されるように 2 つの宇宙の日付がシフトされることに同意するだけで十分です。
現代のコンセプト
タイムトラベルの概念は、現代の時間概念と切り離せない関係にあります。
当初から、これは著者の将来ビジョンに関するテーゼを提示することを目的とした文学的なプロセスでした。この観点からすると、タイムトラベルのプロセスはSF小説の変形であり、特別な側面です。したがって、タイムトラベルのテーマは、ハーバート・ジョージ・ウェルズ（ 『タイムマシン』）の、強い政治的内容を伴う未来の描写と融合しており、ジュール・ヴェルヌ（20世紀のパリ）のそれに非常に近いものですが、ヴェルヌは手段を講じません。 19世紀が非常に盛んになる最初の「科学小説」から、期待とタイムトラベルは同じプロジェクトの 2 つの側面であり、輝かしい未来、または憂慮すべき未来の描写です。しかし、主人公をタイムトラベルさせることは、現代の視点を生で聞くことができる便利な方法であり、「タイムトラベラー」は読者の偏見、思考様式、驚きを自然に共有します。この矛盾は、それが提供する非常に興味深い物語の可能性によって小説家を誘惑するだけでした。
このように、ヴィクトリア朝時代で明らかに社会主義者であるウェルズの「時間探検家」は、当時のことを振り返りながら、地下工場、加速する都市の機械化、まさにウェルズの時代に登場した発明に多くの言及をしながら、802701 年の恐るべき退廃社会を描写している。高層ビルや鉄塔など。ルネ・バルジャベルの『無分別な旅行者』でも同じアイデアが取り上げられています。非常に遠い未来（「10万年」）と人類の生物学的退化、ウェルズと同様に理解できないことを理解できる科学者であるタイムトラベラーの困惑です。 （未来）を読者に伝えます。
タイムトラベルのアイデアは、まさにサイエンスフィクションと期待とともに、進歩のアイデアとともにのみ現れます。未来が変化をもたらすはずであること、哲学的な観点から未来が存在することは私たちにとって自明のことですが、常にそうであったわけではありません。たとえば、古代ギリシャ人にとって時間は周期的であったため、タイムトラベルという考えは古代ギリシャ人には思いつかなかったでしょう。しかも、その変化はゆっくりであり、人間の生活の規模ではほとんど知覚できないほどでした。過去、現在、未来に分けて考える私たちの時間の見方を変えるのは、進歩、進化、変化の概念となるでしょう。これらの概念は確かに存在しましたが、「未来」はそれ自体に関心を持つべきではありませんでした。デルフィのピュティアが疑問を呈したのは、特定の将来の出来事についてでした。ギリシャ人は未来を、神のみぞ知る運命の成就としてしか考えていませんでした。したがって、私たちが理解しているような「未来の世界」や「来るべき時代」は存在しませんでした。これらは、進化と進歩の考えと切り離せない関係にある概念です。古代や中世には全く異質な考え方。
未来にはロマンチックな興味を生み出すほど驚くべきことが起こるだろうという考えは、ルネッサンス時代にのみ現れました。フランシス・ベーコン (1561-1626) の『ニュー・アトランティス』は、真の SF 小説ではありませんが、間違いなく、知恵と科学によって統治される未来の都市についての一種の期待小説です。確かに旅人は時間を越えるのではなく、海を越えます。それにもかかわらず、それは確かにベーコンが私たちに描写した「未来」の都市であり、もはやプラトンのようなまったく「理想的な」都市ではありません。ベーコンは、科学によって達成可能な、したがって将来も達成可能な完璧な社会について説明しています。
タイムトラベルの物語のプロセスが使い古され、著者たちがこの仮説によって生じる逆説に興味を持つようになったのは、 20世紀後半に入ってからのことです。実際、タイムトラベル、特に過去への旅行は、運命を回避することを可能にします。普通の人間よりも早く時間を旅する者は、未来を知っており、それに備えることができる。
この観点から見ると、SF がこの時期に興味を持つのは本質的に原因と結果のつながりであり、無数の可能性があります。 (以下を参照:「過去の変更の結果」)。