導入
古代のカンブロン修道院(元の名前はノートルダム ド カンブロン修道院) は、1148 年にエノー (ベルギー) のカンブロン カストーの東デンドルに設立されたシトー会修道院でした。クレールヴォー (セント バーナード) 修道院の直接の娘であったこの修道院は、1789 年に廃止されました。修道院の敷地は現在、パイリ ダイザという名前で SAパークパラディシオによって完全に管理され、運営されています。
歴史
最初の英雄的な世紀
1148年、クレルヴォーから12人の修道士がカンブロンに到着した。彼らは、ペロンヌ・レ・バンシュの領主であり、ソワニー大学支部の司祭兼財務責任者であるアンセルム・ド・トラゼニーの招きで、クレルヴォーの修道院長サン・ベルナールによって派遣された。修道院の基礎は彼らにデンドル川の岸辺への土地を提供します。生活環境は非常に原始的です。しかし、シトー会の修道士たちはすでに大きな名声を持っています。彼らの数の一人であるトレ・フォンターヌ修道院長は、ウジェーヌ3世の名の下に教皇に選出されたばかりである。
聖バーナードは 1150 年にカンブロンを訪れましたが、そのとき修道士たちはすでに深刻な困難に直面していました。アンセルム・ド・トラゼニーの寄付には、彼の弟であるジル・ド・シリーが異議を唱えている。しかし、修道院は勝訴した。その最初の修道院長は優れた管理者であり、宗教的であり、優れた能力と驚くべき精神的活力を兼ね備えていました。特に、クレルヴォーのセント・バーナードの二番目の後継者となるファストレ・ド・ガヴィアメス。
すぐに修道院は広まり、他の修道院も設立されました。カンブレーのノートルダム・デュ・ヴェルジェ修道院、ヴァランシエンヌのフォンテネル修道院、アスのルフューズ・サント・マリー修道院、モンスのエパンリュー修道院、マリヌ近郊のボープレ修道院、サン・ニコラのボードロー修道院、およびヌーヴォー・ボワ修道院です。ゲント教区にて。
この場所の神聖さに惹かれた二人の司教は、それぞれ異なる理由でそこで引退しました。テロアンヌ司教ディディエは、人生の最後の数年間を祈りと瞑想に捧げたいと考えています。彼は彼らをカンブロンで過ごし、1196年に亡くなりました。もう一人、世俗的で腐敗した司教であるヘンリーは、あの世で彼を待っている罰のビジョンに怯えていました。彼は改宗し、職を辞し、カンブロンで素朴な修道士として生涯を終えました。
ファストレ・ド・ガヴィアメスがクレルヴォー議員に選出されると、ジェラール・ド・ブルゴーニュ（サン・バーナードの親戚）がカンブロンで彼の後任を務めた。彼は8年後に辞職した。その後、福者ダニエル・ド・グラモントが第 3 代修道院長に選出されました。彼は1196年に亡くなるまで生き続けます。
学者の世紀
13世紀末、神学博士ボードワン ド ブッスは、パリ大学のトマス アクィナスの後任として召されました。彼は『文』の本の解説を書き、説教集を残しました。カンブロンの 11 代目修道院長として、彼は神聖科学の研究の偉大な推進者および主催者でした。カンブロンは歴史を通じて数多くの神学者や知識人を輩出しました。いくつかは名前が変更されます。
カンブロンの聖母
1322年にカンブロンで重大な事件が発生しました。聖母マリアの像が冒涜されています。ユダヤ人がキリスト教に改宗したふりをした疑いが持たれている。この事件は騒ぎを起こし、キリスト教徒の心を動かしました。賠償の儀式が行われます。こうしてカンブロンのノートルダム大聖堂への信仰が生まれました。フランス国王フィリップ・ド・ヴァロワの要請を受けて、教皇ベネディクト12世はカンブロンの巡礼者に免罪符を与える雄牛を送りました。カンブロンの聖母への巡礼が始まりました。厳粛な行列は毎年復活祭の第 3 日曜日に行われます。
巡礼者や訪問者の中には、 16世紀初頭にベルギーを通過中にノートルダム ド カンブロン大聖堂を訪れた皇帝マクシミリアン1 世などの著名な人物もいます。彼はそこに王室の寄付を残し、それによって芸術家に古い木絵の修復を依頼することが可能になりました。
1581年、ロベール・ドステラート修道院の地下で、600人のユグノー軍団が修道院を襲撃する準備ができていた。しかし、彼らは何の危害も損害も与えることなく現場から立ち去りました。このほとんど奇跡的な事実は、修道士らによって、ノートルダム・ド・カンブロン大聖堂によって与えられた保護のおかげであると考えられています。これにより聖母への献身が新たになります。
ルネッサンス
14世紀末、カンブロン修道院には 70 名以上の修道士がおり、慈善活動を続けていました。修道士たちは、畑仕事を担当する信徒の兄弟たちによって徐々に助けられるようになります。農民に農業技術を教えることで、農村階級の解放とこの地域の経済に貢献しています。
困難な15世紀を経て、この修道院は16世紀の文学と神学の復興に貢献しました。新米の巨匠は傑出した人文主義者である。アンドレ・エノバーブはエラスムスと一致し、ノートルダム・ド・カンブロンの奇跡を題材としたラテン悲劇を作曲している。修道院長ロベール・ドステラール（1613年に死去）はアス大学を財政的に支援し、ルーヴァンの神学生に奨学金を与えた。また、カンブロンの他の著名な修道士には、ジャン・ダシニーとグレゴワール・ド・ラトフールがおり、二人ともニゼルの修道院長になりました。聖ベネディクトの統治に関する有名な解説書の著者であるボードワン・モローは、ローマのシトー会の検察官です。ロベール・ドステラールの後継者であるジャン・ファリナール（ド・シエーヴル）は、優れた神学者（ドゥエー出身の神学博士）である。カンブロン修道院の歴史の著者であるアントワーヌ・ル・ウェイト(1672 年) は修道院の図書館を管理し、それを大幅に充実させました。
17世紀と18世紀
17世紀には、土地の労働の成果、信者の寄付、貴族からの修道士の相続により、修道院の富は大幅に増加しました。この修道院は大きな威信を持っていますが、原始的な厳格さは緩和されています。修道院の富は貪欲を惹きつけます。 17 世紀末、ルイ 14 世の戦争によりエノーは荒廃し、修道院は初期の衰退を引き起こしました。
18世紀初頭に平和が戻ったことにより、修道院は新築や改修によって再生することができました。現在見ることができる遺跡のほとんどはこの時代のものです。修道院の入り口の入り口には、聖母マリアの像が置かれている優雅なニッチがあります。修道院の塔は、シンプルかつ非常に純粋な新古典主義スタイルで再建されています。この馬車小屋は5 つのアーケードがあり、中央に鳩小屋があり、この種ではユニークな建物です。立派な記念碑的な階段は、修道院というよりも荘厳な庭園を思わせます。
弾圧と修道院の終焉
1783 年、「啓発された専制君主」であるオーストリア皇帝ヨーゼフ 2 世は、カンブロンを「役に立たない」修道院および修道院に分類しました。したがって、削除されます。この決定は 1789 年に発効しました。1789 年 5 月 27 日、修道士たちは無礼にも修道院から追放され、オランダに亡命しました。
ブラバント革命と短命に終わったベルギー連合によってもたらされたオーストリアの権力の終焉により、修道士たちはしばらくの間帰国することができました（1789年12月）。家具の多くはすでに盗まれています。しかし、フランスの占領により、9世紀にわたるシトー派の生活に終止符が打たれました。革命の力によって追放された修道士たちは、1797年に決定的に修道院を去りました。修道院の資産は売却されました。カンブロンの 44 番目で最後の修道院長、フロラン・ペパンは 1795 年にオランダで亡くなりました。
今日
ヴァル・ド・ボーリュー伯爵の家族は、修道院の敷地を住居として購入しました。そこには立派なお城が建っています。カンブロンは、1993 年にパラディシオ パークの創設者であるドンブ家によって買収されるまで、家族の所有物でした。敷地全体は 1982 年から機密扱いになりました。