導入
教皇兄弟は、ローヌ川に架かる中世の橋の建設後、アヴィニョンのベネゼに触発されて敬虔な結社として設立された修道会であると言われています。この騎士団の存在を確信していたのは初代シャトーブリアンでしたが、デュランス川に架けられたボンパス橋をその起源としました。 15年後、帝国伯でブロワの元立憲司教であるアンリ・グレゴワールは、1818年に教皇兄弟の病院の会衆についての回想録を書いた。アヴィニョンとボンパスの後、彼はルールマラン、マレモル、ミラボー、そしてポン・サン・エスプリで教団の介入を目撃し、そこから教皇兄弟はイタリアに渡り、ルッカに渡り、そこで２つの橋を架け、その後スペインに渡りました。ポルトガル、スウェーデンではスコール司教区の長がおり、ヴェルムランド郡ではベネゼと同時代のベネディクトが務め、デンマーク、さらにはイギリスにまで至り、彼らは橋を架ける同胞団の名で知られるようになった。ジャン＝バティスト・マリー・ジュドゥに関しては、1842 年に『アヴィニョンの歴史』を執筆し、修道者と川に橋を架けるためにフランス全土とかつてのアルル王国を旅させたこの騎士団について詳しく語った。巡礼地をよりアクセスしやすくするという人道的目的。
伝説と歴史の間で
12 世紀、ベネゼはローヌ川に橋を架けるというビジョンを持っていました。工事は 1177 年に始まり、彼の死の日である 1184 年まで終了しませんでした。 1189年にクレメンス3世によって承認され、若い羊飼いが教皇兄弟の修道会の創始者とみなされる必要はもはやなくなった。しかし、第11版に保持されている1189年の日付以来、事態はそれほど明確ではない。 1913 年のカトリック百科事典の指摘によれば、英国百科事典の 1191 年の説は同じ教皇によるものとは反対です。これは偽造を思い出させます。
ベネゼによって創設されたこの橋建設者の順序の存在は、 17世紀にはテオフィル レイノーとカンジュ卿シャルル デュ フレーヌ、 19世紀にはフレデリック ゴドフロワとウジェーヌ ヴィオレ ル デュークなど多くの作家によって取り上げられ、広められました。 20世紀初頭のユリス・シュヴァリエとジャン・ジュール・ジュスラン。もう 1 つの仮説は、シャトーブリアンが 1802 年にアヴィニョンに来た後の仮説です。彼は印刷書店シャンボーで発見したいくつかの作品に基づいて、 教皇兄弟騎士団の存在を確信しました。彼はデュランス川のほとりに基礎を置きました。そこには修道士たちがヨーロッパ中に広がる前にボンパ、次にアヴィニョンの橋を架けていたでしょう。
参考文献
: この記事の執筆に使用したソース
- ジャン＝ポール・クレベール、神秘的なプロヴァンスへのガイド、編。チュー、パリ、1972
- アラン・ブルトン、シルヴァン・ガニエール、エリザベート・マニエッティ、エレーヌ・ピション、サン・ベネゼ: 1984 年 11 月から 1985 年 2 月までプティ・パレ美術館で開催された展覧会の機会に出版されたファイル、アカデミー・ド・ヴォクリューズ回想録、1986 年。
- アラン・ジラール、 13世紀から14世紀にかけてのポン・サン・エスプリとアヴィニョンの間のゴシック様式の冒険、エディス、エクス・アン・プロヴァンス、1996年、
- ルネ・ルフラン、そして羊飼いのベネゼはアヴィニョンに橋を架けた、アヴィニョン法王庁キュレーター、ドミニク・ヴァンタンの指揮のもと、RMG-法王庁、2000年
