ルートヴィヒ・ビューヒナーについて詳しく解説

導入

フリードリヒ・カール・クリスティアン・ルートヴィヒ・ビューヒナーはドイツの哲学者、博物学者で、1824年3月29日にダルムシュタットで生まれ、1899年5月^1日に同市で亡くなった。

彼はルイーズ・キャロライン・ロイス（1791-1858）とエルンスト・ビューヒナー（1786-1861）の三男で、元ナポレオン軍の軍医、ゴデラウの医師、当時は有名な工業化学者、ビューヒナー漏斗などの科学ツールの発明者でした。彼らは 6 人の子供たちを科学、文化、芸術の世界で育て、教育しました。

• ゲオルク・ビューヒナー (1813-1837)、医師、詩人、作家、革命家、科学者
• マティルデ・ビューヒナー(1815-1888);
• ヴィルヘルム・ルートヴィヒ・ビューヒナー(1817-1892)、政治家。
• ルイーゼ・ビューヒナー(1821-1877)、作家、フェミニスト。
• ルートヴィヒ・ビューヒナー (1824-1899)、医師、その哲学的研究は今世紀の唯物論の歴史に跡を残すことになる。
• アレクサンダー・ビューヒナー（1827-1904）、作家、文学教授。

コース

1843 年に彼はギーセン大学に進学し、最初は哲学を学び、その後家族の願いをかなえるために医学に転向しました。彼はまた、ストラスブール医学校でコースを受講し、その後ギーセンに戻り、1848 年に「 Beiträge zur Hall’schen Lehre von einem excitomotorischen Nervensystem 」と題された論文を発表し、医師の称号を受け取りました。彼はその年の政治運動にも参加し、ステッテンハイムの『 Humoriistiches Deutschland』の「 Eninnerungen eines 1848ers 」というタイトルの記事でそれらについてユーモラスに説明しました。彼の短編小説 ( Im schönen Grund ) が、米国セントルイスのWestliche Postに掲載されました。同じタイプの作品がいくつか未発表のまま残されています。

博士号を取得した後、彼はしばらくの間、ヴュルツブルク大学（有名な唯物論者ルドルフ・ヴィルヒョウのもとで病理学を学んだ）とウィーンの大学で知識を磨きました。その後ドイツに戻り、著名な法医学者である父エルンスト・ビューヒナーの指導のもと、法医学の研究に専念し、医学と法律の論争に関する一連の回想録や専門家の意見を執筆し、出版された。この分野に特化した雑誌『 Vereinte deutsche Zeitschrift für die Staats Arzneikunde』に掲載され、その後フライブルク・イム・ブライスガウ市に掲載されました。この一連の記事は開業医の間で大きな成功を収めたので、バーデン法医学進歩医師協会は彼を名誉会員に任命し、文学的功績を称えてメダルを授与しました。

彼は科学に専念する傍ら、1835 年に戯曲『ダントンズ・トッド』で作家として一定の評価を得た後、23 歳で亡くなった兄ゲオルクが残した著作を収集する時間を見つけました。彼はそれらを序文と伝記とともに1850年にフランクフルトのザウアーレンダー社から出版させた。

1852年に彼はテュービンゲンの診療所の助手に任命され、同時に開業医としての認可も得た。 1855 年にドイツの医師と博物学者の会議がテュービンゲンで開催されたとき、ビューヒナーはヴュルテンベルク州立新聞とアウグスブルガー アルゲマイネ ツァイトゥングに報告書を書きました。これらの報告と、生命の循環に関するモールショットの著作を読んだことが、彼の名声のほとんどをもたらした本のアイデアを彼に与えました: Kraft und Stoff, Empirisch-naturphilosophische Studien (力と物質によってフランス語に翻訳、大衆研究)パリのラインヴァルトによる自然史と哲学の研究）。この本の大胆さは計り知れない影響を及ぼし、その主な結果は、不道徳で告発された著者をテュービンゲンの椅子を放棄し、故郷に戻り、そこで仕事を再開することを余儀なくさせた。

この本の中で、彼は物質の無限性と自然法則の不変性に頼って、力と物質の不滅性、そして物理的な力の最終性を実証しようとし、彼によれば唯一の根源である実験を提唱した。真実。しかし何よりも、このプレゼンテーションの極端な唯物論は、魂と神の考え、そして自由意志の抑圧を扱い、責任の概念を破壊しました（「人間は自由ではない、彼は自分の脳がどこに行くか）」彼を押しのけました」）、それがこれらの攻撃の暴力を引き起こしました。しかし、この作品は大成功を収め、ランゲは「人類の進歩に対する熱狂的な熱意の成果」と称賛した。

この本は多くの言語に翻訳され、ドイツ語で再発行されるたびに、彼の作品によって提起された攻撃に対するビューヒナーからの多くの返答として、異なる序文がその前に置かれました。同時に、著者は、ハンブルク・ヤールフンデルト紙、ライプツィヒ芸術博物館、レーベン・ウント・ヴィッセンシャフト紙、シュティメン・デア・ツァイト紙、およびガルテンラウベ紙に発表した一連の記事やエッセイで唯物論的体系を発展させた。

1857 年に彼は、『自然と精神、物質主義と現実の哲学』を出版しました。しかし、マクロコスモスに関する第 1巻の出版後、彼はこの対話形式が一般の人々にとって最も理解しやすいものではないと確信しました。また、彼はミクロコスモスを扱う第二巻も出版しませんでした。それにもかかわらず、この作品は不完全ではあったものの、ライプツィヒの T. トーマスによって何度も再発行されました。この第 2 巻の放棄と、彼の作品のタイトルに「すべての人々に理解できる形式で」という表現が定期的に使用されているのは、できるだけ多くの人がアクセスできるようにするという彼の主な関心を示しています。したがってビューヒナーはむしろ大衆化者であり、単純だが当時としては革命的だった唯物論という考えを一般大衆に伝えようとしたのである。彼は、自分にインスピレーションを与えてくれた先人たちがいたため、実りある思想家ではなく、真に独創的でさえありませんでしたが、このアイデアを声高にはっきりと提示し、生涯それを貫く勇気を持っていました。要約すると、彼にとって、自然は純粋に物理的なものであり、超自然的権威によって課せられる目的も意志も法律もなく、したがって違反があった場合に課される制裁もありませんでした。

その後、1861 年から 1881 年にかけて、彼は出版を続け、物質主義への絶え間ない関心によってリンクされた以前の記事や回想録の内容をこれらの新しい作品にまとめました。 1864年には、彼はまた、イギリスの地質学者ライエルの著書『人類古代の地質学的証拠』の翻訳を行い、バリエーションによる種の起源の理論についての意見を述べ、これに「人類の歴史と人類の変化」と題しました。ヨーロッパとアメリカの知識を深め、より良い生活を楽しみましょう。彼はこれと同じ調子で自分の著作でも続けました。 『Die Darwin’sche Theorie in sechs Vorlesungen 』(1868 年)、 『Der Mensch und seine Stellung in der Natur 』(1869 年) などです。

1872年から1873年の冬の間、彼は米国に行き、そこでいくつかの会議を開催したが、そのほとんどすべてが彼のさまざまな作品に含まれているか、または再構成された。女性の権利のための協会、そして自然主義に関する協会で、 「唯物論：その歴史と社会への影響」というタイトルで英語でのみ出版されました。

ビューヒナーの唯物論は、ドイツの自由思想運動の出発点でした。 1881年、彼はフランクフルトにドイツフライデンカーバンド（ドイツ自由思想連盟）を設立し、国内の無神論者が初めて公に自らを宣言できるようにした。

彼は 1899 年 5 月1^日にダルムシュタットで亡くなりました。