導入
西ローマ帝国の終焉 (476 年) からカロリング帝国の建国 (800 年) までの 4 世紀は、文化的および教育的レベルにおける長い移行期間でもありました。古代の学校ネットワークは、非常に徐々に一連の事務学校に置き換えられていきました。 6世紀から8世紀にかけての西洋におけるキリスト教学校の隆盛は、長く複雑な現象であり、カール大帝とその後継者による研究の復活、つまり8 世紀と9 世紀の「カロリング朝ルネサンス」によって完結し完成しました。何世紀にもわたって。
野蛮な王国における古代学校の維持 (480-533)
最後の西ローマ皇帝、ロムルス・アウグストゥルスの退位は、ローマ文明の影響が野蛮王国において非常に大きかったため、少なくとも地中海地域においては文化レベルでの完全な断絶を構成するものではなかった。 5世紀末の比較的安定した政治的および制度的状況により、ローマの教育構造の維持が促進されました。これは、オドアセルとテオドリック政権下のイタリアの場合に当てはまります。エウリック2世とアラリック2世統治下の西ゴート王国。 485年にゴンドボーによって統一されたブルゴーニュ王国。そしてヴァンダル王国グンタムンドでも。 480 年代から 533 年まで、フランク人によるブルゴーニュ王国の併合とユスティニアヌス帝の戦争の始まりにより危機的状況が復活したが、この比較的安定したおかげで西側諸国はローマの伝統における目覚ましい文化活動の恩恵を受けた。教育。
野蛮人の下での学校と学者
しかしながら、直接的な情報源が不足しているということは、少なくとも旧帝国の南部地域において、侵略のまさにその時点で古代学派が消滅したことを示すものではない。これらの学校は生き残り、その機能については、カシオドルスが東ゴート王国の王アタラリックに代わって元老院に送った書簡の中で言及されることがあります。
「したがって、芸術には報酬が与えられなければならないので、給料の増加によって輝かしい勉強を奨励されている青少年の教師たちに何かを差し控えるのは不謹慎であると私たちは考えました。確かに、文法学者の学校は、優れた文字の基礎であり、雄弁の輝かしい母であり、賞賛を求めること、間違いなく話すことを教え、それによって私たちはスピーチで避けるべき間違いを知り、それを善良な道徳に対する攻撃として憎むことができます。 ;甘いメロディーのように、拍子に合ったアクセントを尊重しながら歌うことを教えています。文法マスターの教えは人類の飾りであり、最も美しい読み方を実践することで、古代人のアドバイスを知るのに役立ちます。野蛮な王たちはそれを知りません。それは法の達人の手にのみ残されています。他の民族は武器と戦利品を持っています。ローマの達人は、民法上の戦闘における雄弁家、最も高貴な指導者すべてに匹敵する雄弁さだけを持っています。だからこそ、上院議員の皆さん、私たちは文法学者、弁論学者、さらには法学の教授であっても、リベラル文学学校の各教授が、何ら減額されることなく前任者と同じ満足を得られるように、法廷と神の権威に訴えます。そしてこれを上院の権威によって解決させましょう。 »
野蛮な西部の文化地理学
カッシオドロスのほかに、パヴィアのエンノードは当時の学校生活に関する最も貴重な情報源です。それはまた、 「科学の聖地」 、 「教養研究の友好都市」ローマにおける教育の活気を証明しています。 2つの学者集団が街を支配しており、1つはテオドリックに近い元老院議員ファウストゥスの周り、もう1つはシムマコスとその義理の息子ボエティウスの周りである。この一族はテオドリックにはあまり好意的ではなく、ボエティウスの不名誉と非難が後者に影響を与えた。有名な『哲学の慰め』を書くこと。エノデは自分の生徒数名をファウストゥスとシムマチャスに推薦する。ローマの教師についてはほとんど知られておらず、フェリックス、マクシミアヌス、パトリキウスという 3 人の弁論学者の名前だけが残っています。
イタリアの他の場所でも、主にミラノで少なくとも499年から助祭を務めていたエノデと、文法学者で修辞学者のデューテリウスを中心とした学校が存続している。そしてラヴェンナでは、アラトルが通り過ぎるのが見えます。
イタリア以外では、ガリアも文化的に活気があり、少なくとも町には公立学校が活発に存在しています。東ゴート王国のガリア地域では、エンノデとカシオドルスによっていくつかの人物が引用されています。私たちは特に、シドワーヌ・アポリネール、エノードのシドワーヌ・アポリネール、そして後にアルルの司教となるセゼールに知られたアルルのフィルミンを思い出します。まだアルルにいて、間違いなく自分の学校を運営しているジュリアン・ポメールは、文法学者および修辞学者として有名であり、フィルマンはセゼールを彼に託しており、彼はエノーデにも知られています。さらに北のブルゴーニュ王国では、シドワーヌの世代の後、私たちは作品が保存されているウィーンのアヴィットと彼の特派員の何人かを知っています。
しかしながら、シドイーヌの死後、西ゴート族のアキテーヌに関する情報源は非常に稀であり、480年代に彼の死までの文壇の活動を証明するものであり、東ゴート族の影響とローマ生活の維持がおそらく有利であったとしても、スペインについてもあまり知られていない。古典的な研究。
最後に、アフリカでは「ヴァンダルのルネッサンス」が起こり、カルタゴの学派はマルティアヌス・カペラの時代から崩れることなく、 5世紀を通してその古代の名声を維持しました。私たちは何人かの巨匠の名前を知っていますが、ルクソリウスやシンフォシウスのような有名な生徒の名前も知っています。私たちは特に、おそらく学校のニーズのために、ヒルデリックの統治下で作曲された地元の詩人の詩集であるラテン語詩集をその時代から保存しています。アフリカ州からは、ビクトル・デ・ヴィータ、フルジェンス・デ・ルスペ、コリッペ、ジュニリウス、プリマーセ・ダドゥルメテ、ヴェレクンドゥス・デ・ジュンカといった学者も派遣された。したがって、アフリカの文化的および教育的生活は西ローマ帝国を生き延び、ユスティニアヌス帝の「再征服」のおかげで 440 年以降も保証されました。
野蛮人と古典文化
二重に疑問を投げかけられたモデル
