エピクロス物理学では、クリナメンは偏差であり、原子の衝突を可能にする真空中での垂直落下に関連した原子の自発的な偏差（文字通り偏角）です。この逸脱は空間的および時間的に不定かつランダムであるため、唯物論的な枠組みで身体の存在と人間の自由を説明することが可能になります。この理論はラテン語のエピクロス派ルクレティウスの『本質論』にのみ見出されますが、エピクロス自身によるものとされており、彼の著作は古代ローマ以来ほとんど失われています。
量子不確定性との関係
ルクレティウスは、彼のDe natura rerum ( On the Nature of Things 、II、216-219) の中で、量子不確定性に非常に近い概念を説明していますが、この概念は不確実性の海につながるどころか、自由主義的で大きな確実性を持っています。
「ここでもう一度、この件で、私が皆さんに知っておいていただきたいこと。原子は、重力に乗って、空間の中を直線的に下降します。しかし、いつどこで、ということは言えませんが、原子が少しずれることが起こります。垂直方向から見ると、このギャップがなければ偏角についてほとんど語ることができないほど、それらは雨滴のように広大な空洞を通って落ち続けるでしょう。遭遇する機会はなく、衝撃や、そして自然は決して何も生み出すことはできません。 ..]
「繰り返しますが、原子は垂直方向からわずかに逸脱する必要がありますが、現実と矛盾するような斜めの動きに起因するように思われないようにしましょう。[…]
「何ものもその線から逸脱しないということは、誰がそれを認識できるでしょうか？ しかし、自然界ですべての動きが互いに連鎖しているとしたら、常に最初から第二が厳密な順序に従って生まれるとしたら、原子がその性質によってそうするのであれば、運命の法則を破り、原因が無限に次々と引き継がれるのを妨げる運動を引き起こしてはなりません。この運動から、地球上で生物に与えられるこの自由がもたらされるでしょう、運命から奪い取られたこの自由な能力は、私が言うところの、それが私たちを意志の赴くままにどこへでも連れて行ってくれるでしょうか？
「原子に対しても、この性質を認識しなければなりません。原子にも、衝撃と重力以外の運動の原因があります。無からは何も生じないことがわかっているので、その原因から生来の意志の力が生まれます。しかし、それは、不確定な場所と時間における原子のわずかなずれの影響です。
空想科学との関係
途中の偶然のように見えるこれらの不一致、付随現象は、クリナメンを「一般以外に科学はないと言うが、特定の科学」、つまり「空想科学」に近づけます。
古代物理学者のバイブルであるローマ字記号『ファウストロール博士のジェスチャーと意見』の中で、アルフレッド・ジャリーは「予期せぬ獣クリナメン」の射精について正確に語っている（第6巻、第34章、適切に「クリナメン」と題されている）。空想物理学者のO・ヴォトカは、エピクロスは、すべての現実と同様にすべての思考の中心には（誰にとっても現実についての思考以上のものでは決してない）、無限に小さな逸脱、不可欠な屈折が存在するが、それは方向性を示すものであることを理解していたと書いている。そしてすべてを混乱させます。したがって、クリナメンは、よく言われるような偶然や幸運とは別のものです。それはエピクロスが原理に取り入れた嘲笑的な概念です…
そして、オリピアンのポール・ブラフォートは次のようにコメントしている:この文章は、クリナマンと量子物理学の不確実性関係との関係の可能性についての論争(…)の幕開けとなっている。しかし、ペレックにとってクリナマンは、何よりもオリピアン制約の実装に対する「補足的な取扱説明書」として介入します。
