導入
ヴァルデマール・デオナ（Waldemar Deonna 、1880年9月24日カンヌ – 1959年5月3日ジュネーブ）は、スイスの考古学者、歴史家、写真家。
彼はジュネーブ大学の教授、ジュネーブ美術歴史博物館の館長、ジュネーブ考古学博物館（スイス）の学芸員でもありました。
バイオグラフィー
ワルデマール・デオナは、 1903 年にジュネーブ大学で文学の学位を取得しました。1904 年からは、研究の一環として、古典考古学の現地調査に取り組みました。 1906年から1908年にかけて、アテネのフランス学派の外国人会員として、ギリシャ（タソス島、デロス島、デルフィ）でのいくつかの発掘活動に参加した。 1907 年にジュネーブで、彼は「古代のテラコッタ像: シチリア、大ギリシャ、エトルリア、ローマ」と題した博士論文の弁論を行いました。
その後、1908 年から 1911 年まで、ジュネーブ大学文学部の考古学の代理教授の職を務めました。 1912 年に彼は私立博士の仲間入りをし、同時に『考古学、その価値、その方法』三部作を出版しました。この作品により、彼はフランス学士院からボルダン賞を受賞しました。
1920年に彼はジュネーブの古典考古学の特任教授に任命され、その後1925年に古典考古学の普通教授に承認された。彼は 1955 年までこの議長を務めました。すでに 300 冊を超える出版物を出版しています。同時に、1920 年から 1951 年までジュネーブ美術歴史博物館の館長を務め、そこで古代のコレクションを管理しました。 1957 年、彼の書誌は 800 タイトルを超えました。
彼は 1959 年 5 月 3 日にジュネーブで亡くなりました。
最近の出版物
2000 年、ジュネーブ市は大規模な公開会議と次のタイトルの展覧会を通じて、この考古学者と写真家に敬意を表しました。
- ウォルデマー・デオナ。 1903 年から 1939 年までレンズの向こう側にいた考古学者、ジャック シャメイ、シャンタル クルトワ、セルジュ レベテス編集のカタログ、ジュネーブ、ジュネーブ美術館、2000 年。
最後に、1990 年代以降、彼の作品の一部がフランスとイタリアで再版されました。
- タヴォラ・コン・イ・ロマーニ。 Superstizioni e credenze conviviali 、 Michel Jeanneretによる序文、 Carlo Ossolaによる後書き、パルマ、Pratiche、1994 年。
- ΕΥΩΔΙΑ。古代と現代の信仰。神々と選ばれし者の甘い香り、カルロ・オッソラ著序文（ナディーヌ・ル・リルザン訳）、トリノ、ニーノ・アラーニョ、Coll. 「ヨーロッパ復元」、2003年。
- 「目の象徴性」 、トリノ、エイナウディ、2004年。
研究と仕事
彼の歴史的および文献学的研究は非常に幅広い範囲をカバーしており、その範囲は「古典考古学から宗教の比較史、中世考古学からジュネーブの歴史、博物館学から現代美術史、そして神話の歴史から集団心理学に至るまでです。」
彼の作品は主にヘルマン・ユゼナーの方法論の流れに従っているが、彼の博学さと興味の中心の「永遠の現在」における「古典」の読み方の斬新さは、彼を19世紀初めの偉大なジュネーブ人と並ぶものとしている。 20世紀には、テオドール・フルルノワやフェルディナン・ド・ソシュールなど、そしてこれら数人の名前のうち、アビー・ヴァールブルクや、ジュネーブではジャン・スタロビンスキーがおり、異教の世界とキリスト教の世界を結びつける深遠な統一を形づくった人たちもいる。
1957 年に『ワルデマール・デオナへのオマージュ』の冒頭で出版された「ワルデマール・デオナの作品参考文献 1904-1956」には、すでに 806 のタイトルが含まれており、これに彼の最新作と死後に出版された作品が追加される必要があります。
彼の考古学研究は古代ギリシャ、特にデロス島に焦点を当てています。さらに、彼はローマ人の日常生活にも非常に長い関心を持っています。
さらに、彼の作品は、古典世界と現代世界の関係、また異教の神話とキリスト教の儀式の関係にも関係しています。例えば、彼は「迷信」、反復的な形式の伝統や家庭内装飾品、中世の聖人伝、芸術における幻想的なものの形態、集団心理、神聖な芸術の偉大なシンボルなどに目を向けています。これらの研究は、「ギリシャの奇跡からキリスト教の奇跡へ」の中で成就されています。芸術における古典と原始主義者、1946 年から 1948 年にかけて 3 冊の大冊で出版されました。
デオナは、1912 年の『昨日と今日の未来派』 、1920 年の『現代詩と古代芸術』、1921 年の『アングルとアンティークの模倣』 、そして『アンケテ』で、比較歴史の観察を20世紀の前衛に推し進めています。シュール・ル・シネマ、まだ1921年。私たちは彼にアール・ヌーヴォーの恩義もある。タクティリズム、1923 年のテキスト、原始思想と現代詩。 V. ユゴー：「影の口が言うこと」 、1930 年、または詩集、1926 年。
しかし、フロイト、特にフロルノワに触発されたデオナの考え方は、芸術表現の基礎に特にこだわっています。 1913年に『比較芸術研究』を出版。ロジックと年表。同時性と継承」および「様式化に関するいくつかのコメント」。そして1914年に「比較芸術の研究」。芸術的タイプはどのように生き、そして死ぬのか」、およびギリシャ美術における感情の表現。表現的要素;そして1920年には「芸術の統合科学の必要性」。彼はまた、幻想的なもの、目に見えるものの象徴、そして前衛神話、特にシュルレアリスムの考古学にも取り組んでおり、その作品は「目の象徴主義」と題されています。
これらのテキストには、1910 年の「ギリシャ美術において表現の無意識のプロセスが意識的なプロセスにどのように変換されたか」など、集合的無意識に焦点を当てたテキストもあります。ギリシャの芸術を中世の芸術と比較できますか? 、その後、1913 年の「交感神経魔法の事例について」、1925 年の方法論的テキスト「考古学の補助科学 (考古学とメタサイキック)」まで続きます。この分野における彼の研究は、より正確には、テオドール・フルルノワが1899年に火星のインドで扱った「ヒステリーと異言症、無意識の自動筆記と絵画の間」の有名な事件であるエレーヌ・スミス事件にも焦点を当てていた。そしてデオナは1932年に『火星から聖地へ』でこれに答えている。
