導入
ギリシャ神話では、テュポーンまたはテュフェウス(古代ギリシャ語ではΤυφάων / TypháônまたはΤυφωεύς / Typhoeús 、 τῦφος / tỹphos 、「煙」から) は邪悪な原始神です。彼はガイア（地球）とタルタロスの息子です。
しかし、別の伝統（ アポロンへのホメリック賛歌）では、男性の援助なしにヘラによって生まれた悪魔として彼を数世代若くしています。ゼウスが娘アテナを一人で産むのを見たことに不満を抱いた彼女は、他の神々よりも強力な男児を一人で産むために、ガイア、クロノス、ティターンズを呼び起こし、それが与えられたであろう。アポロサイクルに関連するヘシオドス後の伝統は、ヘラが誕生時にテュポーンを別の怪物であるメスのドラゴンパイソンに託したとも報告している。
表現
その表現はさまざまで、破壊的なハリケーンとして見られることもあれば、炎を吐く怪物として見られることもあります。ヘシオドス（神統記）とアポロドロス（図書館）により、彼は地獄の犬ケルベロス、キメラ、ネメアのライオン、白人のワシ、クロムミョンの雌豚、双頭の犬オルトス、そしてドラゴン（ラドンとラーネアン・ヒドラ）はすべて、毒蛇の女神エキドナとの結合から生まれました。ハイギンによれば、彼はゴルゴンたちの父親でもあるという。
ホメロス、イリアス（II、783）では、彼はアリメスの国、キリキア（「妻」エキドナの故郷）に隠れているときにゼウスの炎に襲われます。ヘシオドスは、この戦いをティタノマキアの後に位置づけ、ガイアはタイタンの敗北に復讐するためにテュフォンを産んだ（神統記、821-880）と付け加え、敗北したテュフォンの残骸から邪悪なあるいは不規則な風が生まれたと付け加えた（同上）。ピンダールによれば、ゼウスはその後テュポーンをエトナの下に囲い込み（ピュティア人への手紙、I、15節以降）、エトナの噴火を引き起こしたという。
エジプトとのつながり
テュポーンはオシリスの敵の兄弟であるエジプト人のセトと同一視されています。ロードス島のアポロニウス (『Argonautica』) とプルタルコス (『アントニウスの生涯』) は、セルボニス湖の水面下にテュフォンを置きました。プルタルコスによれば、エジプト人はこの湖を「巨人テュフォンが息をする通気口」と呼んでいます。実際、彼は完全に邪悪な神であり、いくつかの宗教に見られる二元論を実現しています。彼は悪魔に等しい。
神話の物語
ヘシオドス以降の無数の神話（アポロドロス、図書館、オウィディウス、変身物語 V、ノンノス、ディオニュシアケス、III など）では、おそらくオシリス、ホルス、セトのエジプト伝説の影響を受けており、テュポーンとゼウスの戦いが描かれています。これについてはより詳細な説明が必要である。テュポーンは一日のうちに成長し、頭はついに空に届き、その光景はオリンポスにパニック恐怖を引き起こす。すぐに三万人の神聖な住人たちを見捨てられ、彼らは彼から逃れるために変身する。一方、テュポーンのペルメルは、自分とポセイドンをタルタロスで鎖につなぎ、ヘラと結婚し、ティターンズを解放し、女神たちを妻または召使として与え、若い神々を自分の召使にするようゼウスを脅迫した。
最も強力な、したがって最も脅かされていたオリンピック選手たちは、エジプトの砂漠に隠れ、そこで一時的に無害な動物の姿をとりました。ヘラは牛に、アフロディーテは魚に、アルテミスは猫に、レトは動物に姿を変えました。トガリネズミ、アポロンはカラスまたはトンビ、アレスは猪または魚、ディオニュソスはヤギ、ヘパイストスは牛、ヘルメスはトキ、ヘラクレスは子鹿などの中で、アテナだけが父ゼウスの傍らでストイックに残りました。かつてクロノスが父オウラノスを去勢することを可能にした鋸歯状の鎌で武装したゼウスは、テュポーンとの一騎打ちに挑むが、怪物は彼の武装を解除し、鎌を使って腕と足首の腱を切断することに成功し、不活性なゼウスを自分の元へ移送する。洞窟に入り、雌竜デルフィーネに託す。
それにも関わらず、土壇場の同盟者（伝承によるとヘルメス、パーン、エギパン、またはカドモスで、後にゼウスが褒美として女神ハーモニーを妻として与える）は、デルフィーネを眠らせるか、あるいはデルフィーネの策略によって彼女の遺体と腱を返還させることに成功する。ゼウス。後者は「直る」とすぐに落雷を掴み、テュフォンを追って出発する。その間に運命は彼に不死を与えるはずの儚い果実を食べさせたが、実際は彼を弱らせることを意図していた。テュポーンはシチリア島に到着した直後に雷に打たれ、その後エトナ山の下に埋葬され、そこで彼とほぼ同じくらい危険なゼウスのもう一つの敵である巨人エンケラドゥスと「合流」します。 (参考文献は前掲書に記載されていますが、ストーリーはバージョンごとに大きく異なります)。