導入
決定論は、すべての出来事は因果関係の原則によって決定されるという哲学的概念です。
意味
決定論は、出来事や現象の連続が因果律によるものであるとする理論であり、この関係は、後者の予測的性質を確立する物理数学法則によって説明される場合があります。
決定論を運命論や必然主義と混同すべきではありません。必然主義は、因果関係の原則に基づいて現象の必然性を肯定します。つまり、同じ原因が同じ結果を生み出すため、不必要なことや永遠から予測できなかったことは何も起こりません。必要主義が本質的に哲学の問題であるとすれば、決定論は主に科学の問題です。この違いは微妙に見えるかもしれませんが、決定論と必然主義を根本的に区別するのは、決定論的必然性が哲学的または思索的な必然性ではなく、法律上、または少なくとも仮説において実際に計算できる必然性であるということです。
地域的決定論と普遍的決定論を概略的に区別します。有限数の要素を支配する決定論は局所的ですか (砲弾/砲弾システムはこの意味で決定論的です:火薬の推進力、水平面に対する砲の角度、砲弾の質量、空気抵抗が与えられると、 、非常に高い精度で軌道の形状と持続時間、そして結果として衝撃点を計算することができます)。 「ラプラシアン決定論」とも呼ばれる普遍的決定論には問題があります。宇宙全体を決定論的システムとして考えることができるのでしょうか。地域決定論はアプリオリにそれほど問題がないようです（多くのシステムは、それを必要とする法律に従っているようです）。
普遍決定論の考え方は、ホルバッハ男爵によって最初に概説されました。
— ポール・アンリ・ティリー・ドルバッハ、システム・オブ・ネイチャー
ドルバッハは、必然性の計算可能性を肯定することで、スピノザやホッブズのような必然主義者とは一線を画しています。しかし、普遍的決定論を厳密に肯定したのは天文学者であり数学者でもあるピエール＝シモン・ラプラスです。
「私たちは宇宙の現在の状態を、その前の状態の影響として、そしてその後の状態の原因として考えなければなりません。ある瞬間において、自然が動かされているすべての力と、それを構成する存在たちのそれぞれの状況を知っている知性は、さらに、それらのデータを分析に提出するのに十分なほど膨大であるならば、同じ公式の中に宇宙で最も大きな天体の動きや、最も軽い原子の動きなど、彼女にとって不確実なものは何もなく、未来も過去と同様に彼女の目に映るでしょう。人間の心は、天文学に与えられた完璧さの中で、この知性のかすかなスケッチを提供します。力学と幾何学における彼の発見は、万有引力の発見と組み合わせることで、世界システムの過去と未来の状態を同じ分析表現で理解できるようになりました。同じ方法を彼の知識の他のいくつかの対象に適用することにより、彼は観察された現象を一般法則に還元し、与えられた状況によって生じるはずの現象を予測することに成功しました。 »
— ピエール＝シモン・ラプラス、確率に関する哲学的エッセイ（1814年）
普遍的決定論のおかげで、初期位置にあるあらゆる物体の位置とエネルギーを絶対的な精度で知る知性は、いつでも宇宙の進化を計算することができます。この場合、決定論は予測可能性と同義です。ただし、プログラムを実行するコンピューターのような、予測不可能な決定論的なシステムも存在します。
社会決定論は、個人に対する社会の優位性を確立する社会学モデルです。
