アルプス修道院 – 定義

導入

サント マリー ダルプ修道院
緯度 経度	北緯46度14分31秒 東経06度39分00秒/ 46.24194 , 6.65
国	フランス
地域	ローヌ アルプ
部門	オートサボア
市	サン・ジャン・ダルプ
親切	シトー会修道院
工事開始	1150年頃
仕事の終わり	1212
保護	1902年

オールプ修道院またはサント マリー ダルプ修道院は、オート サヴォワ (フランス) のシャブレにあり、トノン レ バンの南東24 km 、モリジンの北西9 kmにあります。

歴史

中世 1094 ～ 1468 年

伝統的なベネディクト会の修道院制度を改革したいという願望に導かれ、ロベール・ド・モレム修道院は 1075 年末にモレム修道院を設立しました。しかし、その修道士たちは一時的な品物や城壁内での領主の定期的な存在を受け入れたため、すぐに修道院はもはや修道院の修道院を提供しなくなりました。ある人が理想の探求を満たすために必要とする条件。ギイ・ド・ムッソンとゲラン・ド・ムッソンもその一人です。これらの反体制派は、神の期待にできるだけ忠実に応えるには、新しい方法を見つけなければならないと確信しています。彼らは1094年頃にモレムを離れ、ジュネーブ教区の谷に定住した。

ジュネーブ司教ギ・ド・フォーシニーの許可を得て、これらの修道士たちは、ジリオン・ド・ロヴォレとジラール・ダランジュの土地にモレムに依存するセラーを設立しました。この二人の領主は、モーリエンヌ伯爵ハンバート 2 世 (1080-1103) もフォシニー家と関係があり、よく知られています。彼らの計画されたアプローチは、肉体労働が重要な位置を占める隠遁主義と修道院主義の色合いを帯びた修道院生活の概念に触発されています。それにもかかわらず、ベルナール・ド・クレルヴォーはゲラン修道院長に宛てた手紙の中で、聖ベネディクトの規則の特異な翻案を呼び起こしています。実際、アルプスの修道士たちは、山中に点在する小屋に 3 ～ 4 人のグループで住んでいます。

アルプスの修道士たちのユニークな修道生活は、多くの召命を惹きつけています。この修道院は、おそらく12^世紀初頭には非常に人口が多く、他の修道院も設立されました。資料が少なすぎるため、オートコンブ、ボンモン、サン シュルピスにおけるオールプスの母性を無条件に断言することはできません。バレルン修道院の事件はあまり議論の対象になっていない。オルプスがモレムから周囲のすべての修道院に対してかなりの優位性と影響力を行使しているという事実は依然として残っています。

しかし、最初の2人の修道院長であるギー、次にゲランは、この権力の台頭は、アルプスの修道院長を任命するはずだったモレムと彼らを結びつける緊密な絆と両立しないと判断した。この監視から解放されるために、彼らは2つの教皇の雄牛を要求しました。最初のものは 1102 年 3 月 2 日にパスカル 2 世によって認可されました。これは修道士に修道院長を選出する権利と、教区の一定の免除を与え、一時的な功績を確認するものである。 2 番目の雄牛は 1119 年 4 月 28 日にカリクストゥス 2 世によって与えられました。教皇は選挙の権利を保証し、いかなる司教もアルプスの修道者を破門することを禁止し、修道院長の教会会議への出席を免除しました。

ベルナール・ド・クレルヴォーは、この地域におけるモレムの中継地であるアルプスの名門修道院を無視できませんでした。ジュネーブとローザンヌの司教区に対する彼の設計は 1130 年から明らかでした。ボンモン修道院は1131 年にシトー修道会と提携しました。 1135年オートコンブ。 1136年6月28日にベルナルドの行動を完了したオールプスの1か月前、1136年のバレルン。クレールヴォーの修道院長は、アルプスの修道士たちに本来の修道生活を放棄させた。修道院長ゲランは、1138 年の初めにシオンの司教に任命または選出されるまで、アルプスのシトー派修道院長を 2 年間だけ務めただけでした。

ゲランが司教職に就任すると、彼の後継者である修道院長ギヨーム(1138-v. 1168) は、前任者の政策とは異なる一時的な政策を適用しました。この組織化の時期は、ロヴォレの貴族とフォシニーの領主の共有財産である数千ヘクタールの山地の牧草地を取得したことにより、修道院の領土が目覚ましく増加したことを特徴としています。伝統によれば、修道士たちは、オルプスの霊的静養所の常連であるサヴォイア伯ハンバート 3 世 (1148-1189) の寛大さによっても助けられています。 1181 年、アレクサンダー 3 世の雄牛が修道院の遺産を保護し、その構成要素として 3 つの教区教会、20 の納屋、6 つの山の牧草地を列挙しました。

彼らの力と世界への統合のしるしであるアルプスの修道院長は、サヴォイア伯爵とサヴォイアの偉大な貴族の顧問であり信頼できる人物です。彼らは紛争解決の際に証人または仲裁人として定期的に出廷します。 13^世紀の初めは、アルプスの領土が教会領主に早期に変化したことで特徴づけられました。

特定の土地に対するすべての法的権利や土地権を取得するために、修道院長たちはためらわずに多額の借金をして修道院を借金に陥らせました。最初の融資は 1260 年代に契約されましたが、大疫病の後、このような状況は例外的なものではなく、修道士たちは常に新たな資金を求めて、自分たちの領地を世俗に貸すことで直接の管理を放棄しました。シトー会経済の基盤の 1 つである直接所有権は、修道院を経済的状況に適応させる試みの中で最後の瞬間を迎えています。修道士たちは土地の借家人になります。この現象は、一般労働力の事実上の消滅によって強調され、その不足は13^世紀初頭から認識されていました。

修道院内部の状況自体が憂慮すべきものである。修道院やさまざまな役職への選挙は大きな課題となります。ジャン・ド・トロシュ (1353-1368) のような修道院長は従者とともに快適な生活と常に名誉ある地位を享受していました。 1468 年に修道院の管理体制が変更されました。この秩序が確立され、アルプスにとって新たな時代が始まります。

近代 1468 ～ 1792 年

注文は失敗です。修道院長たちは、今や枢機卿かサヴォイア家の偉人となっており、その収入を奪い、修道士たちを自由にさせている。バレルンの修道院長は 1486 年にオールプスを訪問しようとし、サン ゲランの墓の守護者の見苦しい写真を残しました。回廊は1484 年に焼失して基礎が焼け落ちましたが、二人は一緒に暮らし、「サヴォイアの笑い者」でした。ヴァレー山脈は 1536 年から 1569 年までこの渓谷を占領しました。彼らは正規の修道院長を再設立し、再びアルプス渓谷で重要な役割を果たしました。彼らはローマによって承認されていませんが、権力の現実を保持しています。 1539 年 4 月に鎮圧された反乱の際、数人の修道士が占領者に対して住民との共通の大義を立てたにもかかわらず、この占領中にアルプスは一定の自治権を取り戻しました。このエピソードの後、ヴァレー山脈はアルプスを権力の要にしようとしました。修道士たちとの驚くべき乱交の中で、彼らの統治者たちはアルプスの壁の中に住んでいます。その後、オールプはシャブレの重要な部分の政治、行政、司法、財政の中心地として再設立されました。さらに、ゲラン、アガヌの殉教者の遺物、サクソンとラ・トゥールからの寄付、あるいはオー・ヴァレーからオー・ヴァレーからオープの土地に定住した入植者のことを考えても、古代からの強いつながりが緊密になりつつあります。

1569 年にヴァレー人が去った後、アルプスの修道士たちは再び深い昏睡状態に陥りました。サヴォワのシトー派修道会総代理であるタミエ修道院長らの支援を受けて、ジュネーブ司教フランソワ・ド・サレレは、特にジュネーブのカルヴァン派がアルプスの門前にいるため、倫理観に疑問のあるこれらの宗教者たちが体現する否定的なイメージを積極的に懸念している。 。 1606年8月15日の修道院で、彼は集会に対しゲランの例に従うよう促し、ゲランのカルトを促進するつもりでもあった。しかし、宗教者に関する限り、彼の改革の試みは失敗に終わる。

一般的に言って、修道院の敷地内の建物はすべて放棄され、 17^世紀の最後の四半期まで悲惨な状態のままでした。回廊には人が住めず、修道者たちは敷地内に点在する個々の住居に住んでいる。よく維持され、豊かな寄付が施された教会とのコントラストは、さらに際立っています。 1680 年から 1687 年にかけて、精力的な修道院長に率いられた修道士たちが自費で修道院の建物の上層階に木造の独房を再建しました。

17^世紀の終わりから、修道院の一時的な状況は大幅に改善されました。アルプスに修練院を設立するプロジェクトは、 17^世紀初頭に行われた大規模な工事により、領地の組織が変更され、一時的に修道院の紋章の修復に貢献しました。最近のスポンサーはアルプスに強い関心を示している。 1646 年から 1688 年まで修道院長を務めたアントワーヌ・ド・サヴォワは、新しい修道院の第 1 棟の建設を命令しました(1687 年 8 月 29 日)。彼のアプローチは、1689 年から 1734 年まで修道院長を務めた後任のジャン・トーマス・ド・プロヴァナによって主に引き継がれた。サン・ゲランで大衆から金を横領した疑いのある不誠実な先代ルイ・グロ (1692-1709) を除いて、有名な宗教訓練を受けた人物である。そして、修道院の道徳的かつ精神的な行動が目立つことを懸念しています。しかし、 18^世紀は、1734 年から 1750 年と 1764 年から 1779 年まで、修道院の席に長期間空席があったことで中断されました。

1779 年に修道院* はシャンベリ司教区と統合され、1792 年にフランス軍が到着するまで修道院を占拠した修道士はわずか 6 人でした。フランス軍が作成した独房の目録には、音楽を愛する修道士や芸術愛好家がいたことが明らかになりました。そして百科事典を読んだりもします。彼らは 1792 年末から 1793 年初めの間に修道院を去りました。この地所は国有財産としてサン・ジャン・ダルプの 4 家族に売却され、1799 年 2 月に分割されるまで分割されない所有権のままでした。

放棄された修道院 1792 年 – 1940 年

1794 年 5 月 4 日、修道院の鐘楼は取り壊されました。これは革命家による建物への唯一の攻撃であり、実際、フランス当局はピエモンテ軍の帰還に対抗し、住民への一定の圧力を維持するためにアルプス渓谷に軍隊を駐留させる義務を負っている。この目的のために、彼らは建物を良好な状態に保ちます。脅威と兵士がいなくなったため、共同所有者は 1799 年に領土を分割しましたが、教会は分割されていない所有権のままでした。

サン・ジャン・ダルプの村民が修道院の教会を略奪し破壊したのは、1823年3月11日から12日の夜のラ・ムシエール教区教会の火災と3月16日の市議会の後であった。回収された資材は、焼け落ちた教会の再建、道路の再舗装、民家の建設に使用されます。シャブレ市長からアヌシー司教に至るまで、文民および教会当局の憤りは一致している。

敷地の農場の所有者である総評議員エルネスト・タヴェルニエの行動のおかげで、修道院の教会は 1902 年 10 月 6 日に歴史的記念物として分類されました。

したがって、書類上では、教会は石切り場ではなくなります。しかし、場所によっては最大 3 ～ 4 メートルのあらゆる種類の瓦礫が残っています。サン・ジャン・ダルプの司祭アレクシス・クータンは、10年間にわたり、信じられないほどの努力を犠牲にして、一般の無関心の中で教会の敷地を整地しました。彼の追悼のささやかな銘板が、教会の身廊の柱の 1 つに貼られています。