導入
| ピエール・トゥイリエ | |
| 誕生 | 1927年 |
|---|---|
| 死 | 1998 年9 月28 日 |
| 国籍 | フランス語 |
| 職業 | フランスの哲学者 |
| その他の活動 | 科学史家 |
ピエール・トゥイリエ（Pierre Thuillier 、1927年 – 1998年9月28日）は、フランスの哲学者。彼はパリ第 7 大学で認識論と科学史を教えました。彼は、雑誌『ラ・ルシェルシュ』の創刊から 1994 年まで編集部の責任者としてその編集スタッフに参加しました。彼は科学と社会の関係に関する数多くの書籍や記事を出版してきました。
作品
科学的発見の出現
ピエール トゥイリエの著作の重要な部分は、科学的発見の出現が実際にどのように起こるかを示すことに捧げられています。この問題に関する公式の議論に反して、この発見は完全に合理的な理由で決して起こりません。それどころか、疑問や宗教的・政治的先入観、さまざまなごまかし、奇抜な理論、さまざまな誤りによって中断されます。この現実を最もよく表している本は、『The Little Savant Illustrated 』 (1980 年) です。この記事集は著者の最初の「古典」であり、これによって彼は入門者以外の人々に知られるようになりました。この作業の影響を説明する理由はいくつかあります。
- 当時の状況が大きな役割を果たしました。科学 (生物学、遺伝子操作) またはテクノロジー (原子力発電所など) の役割について多くの質問が出され、ニューライトまたは社会生物学に関する議論が数多くの見出しを飾りました。一般大衆を対象とした科学に関する考察の作品はさまざまなコレクションで出版され、特にトゥイリエの本はそのコレクションに掲載されました。
- 一方、 『The Little Savant Illustrated』は、 「レンズの小さな端」を通して科学的実践にアプローチする、非常にうまくデザインされた本なので、簡単にアクセスできます。たとえば、超有限数を発明した数学者カントールが自分の研究を神学的に正当化する必要性をどのように感じていたか、ルドゥック教授が浸透圧生成物から生命を創造できるとどのように信じていたか、ブロンロット教授がどのようにして光線 N を発見したか（後にそうではないことが判明した）などを発見します。存在します）、またはさまざまな科学者に提起された多くの問題は何でしたか…ノアの箱舟。記事のテーマは軽いように思えるかもしれませんが、このように尋ねられた質問は本物です。
この本は「反科学主義」と題された大きなあとがきで結ばれています。これは問題を説明しており、今でもトゥイリエの基本的なテキストの 1 つです。著者は当時リベラシオン誌に掲載されたインタビューで自分の考えを次のように要約している。「はい、私は『純粋科学』の神話を批判したいのです。この神話によれば、科学は他の社会活動を超越したものとなるでしょう。それは絶対的、客観的、中立的な構造になるでしょう (…) 私としては、より現実的なアプローチを好みます。 [科学] はすべて同じ人間の構築物です。それには歴史があり、社会全体の文脈に根ざしています。 »
科学の社会的影響
トゥイリエは、すべての科学は必然的に中立であるという考えに反対しました。彼は、さまざまな作品で科学の社会的意義を示すために長い努力を続けました。
- 産業上の冒険とその神話は、新しい技術の導入が文化や時代に関連した考え方にどのように依存するかを示すことに専念しています。
- Les Passions du Savoirでは、優生学、人体実験、ナチズムと「ユダヤの科学」、フェミニズムと性差別に関する記事が見つかります。
- これらの後者のテーマのいくつかと、それらに類似したテーマは、他のコレクションにあります。
生物学とダーウィニズム
ダーウィニズム
ダーウィニズムは種の進化の理論です。チャールズ・ダーウィンによって開発されましたが、それは（遺伝学の貢献を含む）修正された形で、現代の進化論として残っています。ダーウィニズムはトゥイリエにおいて明らかに重要なテーマです。 1979年からは、特にエミール・ノエル主催のフランス文化に関する一連のインタビューで自らをこのテーマの優れた専門家として位置づけ、 『ダーウィニズム・トゥデイ』というタイトルで本を出版した。 P. トゥイリエは著者との 2 つのインタビューに参加しています。
- 「ダーウィンとダーウィニズム」;
- 「それで、今日はダーウィニズムですか？」 （終章）。
この最後のインタビューは重要なようです。8 人の科学者と議論した後、お互いに意見が異なることも多く、私たちが評価を求めたのはトゥイリエでした。さらに、それは現在の論文の中から決定するものではなく、必要な視点を提供します。この衰退はおそらく、トゥイリエが科学理論および現代の「イデオロギー」としてのダーウィニズムに興味を持っているだけでなく、歴史家としても興味を持っているという事実に関連していると思われる。このアプローチは、ダーウィンと共同体に特化した彼の著書 (1981 年) に特徴的です。記事の半分はダーウィン自身とその同時代人 (ゴルトン、アガシ) の考えに関するものです。トゥイリエはまた、ダーウィンの著作『人間の降下』がコンプレックス社から再出版される際に、その序文を執筆しました。
社会生物学
社会生物学は、1975 年以降、主にアメリカ人の生物学者によって開発された「科学的」理論であり、最もよく知られているのは O. ウィルソン、R. ドーキンス、D. バラシュです。この理論は、ダーウィンの考えを取り上げ、行動主義と組み合わせたもので、すべて部分的に説明的な実体として考えられる遺伝子(または遺伝子のグループ)を中心に構造化されています。この観点から見ると、動物は人間と同様に、何よりも遺伝子のサポートを機能的に担っています。そして、人間や動物の行動の多くは、それらが持つ遺伝子の「利己的な」利益によって説明されますが、それは個人の利益でもなければ、種そのものの利益でもありません。広く普及している遺伝子は、単に最もよく普及する遺伝子に過ぎません。人間科学や心理科学、道徳や宗教は、この要素を無視して、その目的を達成できないと非難しています。実際のところ、今日の利己的遺伝子の概念はすべてを説明するとは主張していませんが、行動を理解するための鍵を提供すると主張しています。たとえば、ジェフリー・ミラー著「The Mating Mind」を参照してください。
多くの作家（マーシャル・サーリンズやクロード・レヴィ＝ストロースを含む）がこのビジョンに反対しています。トゥイリエ自身も、彼が戦った科学主義の一例として社会生物学を大いに批判した。彼はこの問題について一冊の本を執筆し、 『生物学者は権力を握るのか?』 、またさまざまな記事、たとえばPassions du savoirの第 6 章やL’Etat des Sciencesの彼の記事などもあります。
科学批判から西洋批判へ
トゥイリエの進化は、特に彼の本のタイトルと副題を通して見ることができます。面白いタイトルから始まり、露骨なタイトルとサブタイトルに移り、かなり挑発的なタイトルで終わることがわかります。これはコレクションの効果的な進化に対応しており、その過程で合理主義的な主張に対する疑問がますます強くなります。
したがって、科学主義だけでなく、西洋のあらゆる見せかけ、特に理性によってすべてを理解するという主張を批判するようになり、したがって外側にあるもの（「詩」）を否定するようになったトゥイリエの最新の進化を理解するのが容易である。彼の言葉を借りれば”）。これが彼に『The Great Implosion 』（1995 年）を書くきっかけとなった。このエッセイは、その主題において深刻であり、SF の枠組みに基づいて構築されています。これは作業グループによって書かれ、2081 年に発行されたとされる報告書であり、したがって、近い将来に起こる歴史的出来事を扱っています。そして何というイベントでしょう！それは西側諸国の崩壊にほかなりません。引用された著者の中で、作業部会にインスピレーションを与え、 21世紀前半に生きたデュパン教授は特別な地位を占めなければなりません。彼は著者の代弁者の役割を果たしていると考えられます。中心となるテーゼは単純だ。西側諸国の失敗は何よりも文化的なものであり、西側諸国は自らの功績を盲目にする盲目さのせいで死を覚悟しているのだ。科学、技術、経済、都市生活は、 西洋文明が疑問を投げかけることができないことが証明されている主な信念の一つです。トゥイリエはデュルケームの言葉を引用し、社会は「何よりも社会がそれ自体について持つ考えによって」構成される。彼によれば、西洋社会の悲劇は、それ自体について根本的に誤った考えがあることです。トゥイリエは、一見すると驚くべき方法で、現代西洋には精神性と詩が存在しないと主張している。彼はこう書いている。「西洋が崩壊したとしたら、文化的に腐敗したとしたら、それは詩的な意味をすべて失ってしまったからである。」または、もう一度言います。「詩人がいなければ、神話もありません。そして神話がなければ人間社会もありません。つまり、文化がないのです。」そしてデュルケーム、ノヴァリス、アルベール・カミュなどの作家を詩人として認定すること。著者は、中世（ロジャー・ベーコン）から現代（アインシュタイン）、ルネサンス（ガリレオやレオナルド・ダ・ヴィンチ）に至るまでの数多くの「科学者」や「技術者」を引用し、西洋の精神性の歴史のようなものをスケッチしています。科学技術のプリズム。彼は、すべては12世紀に始まり、当時私たちが観察していた都市化現象に、新しい社会カテゴリー「商人」が出現したことによって始まったと考えています。これは「エンジニア」と関連しており、特に科学と経済を通じて西洋で発展した、世界に対するこの純粋に唯物論的なアプローチを開始しました。