導入
アントワーヌ・コンパニョンは、1950年7月20日ベルギーのブリュッセル生まれのフランス文学教授兼歴史家です。ジャン・コンパニョン将軍（cr）と、エコール・ポリテクニックの元学生、橋梁・道路技師、州文学博士のジャクリーヌ・テルリンデンの息子であるアントワーヌ・コンパニョンは、ロラン・バルトを指導者とした構造主義の継承者であると同時に批評家でもある文芸評論家である。 。パリ・ソルボンヌ大学 (パリ第 4 校) とコロンビア大学 (ニューヨーク) でフランス文学の教授を務め、2006 年 3 月から高等教育評議会の委員を務め、 2006 年 4 月に同大学の教授に選出されました。フランス出身。 。
コース
- 1975 ～ 1978 年: ティエール財団の居住者、 CNRSの研究員、フランス言語学および文学。
- 1978-1985: エコール・ポリテクニック人文社会科学部講師。
- 1980～1981年：ロンドンの英国フランス研究所教授。
- 1981～1985年：ルーアンのオートノルマンディー大学助教授、その後講師。
- 1985年以来:ニューヨーク州コロンビア大学フランス語教授。
- 1986年: ペンシルバニア大学フィラデルフィア校客員教授。
- 1988年：ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団フェロー。
- 1989～1990年：メイン大学ル・マン校教授。
- 1990年: ペンシルバニア大学フィラデルフィア校客員教授。
- 1991 年以降: Blanche W. Knopf ニューヨーク州コロンビア大学、フランス文学および比較文学教授。
- 1994年: オックスフォードのオール・ソウルズ・カレッジの客員研究員。
- 1994年よりパリ大学ソルボンヌ大学教授。
- 2006年4月よりコレージュ・ド・フランス教授、「近現代フランス文学：歴史、批評、理論」主宰
作品
フィクション
- 『前回の喪』 、小説、スイル、コル。フィクションと雑誌、1979 年。
- フェラゴスト、ストーリー、フラマリオン、1985 年: 「エロチシズム、三者間の共有、嫉妬における情熱には何が残っているのでしょうか？現代のカップルは、都市から都市へと連れて行かれる官能的なパーティーの中心で答えを探します。 »
試練
- The Second Hand or the work of quote 、Seuil、1979: 「私たちは自分自身を光沢化しているだけです。 「間違いなくモンテーニュがそれを嘆いたが、エッセイが証言しているように、彼は最初にそれに注目した。すべての言葉は報告し、文章は光沢と間光沢である。すべてが語られている：それが言語の法則であり、言説の条件である。しかし、言語にはさまざまな様式がある。すでに述べたことの繰り返しのうちの 1 つは、最も明白であるが、この本に出発点とその地平を与えている。それは、引用、引用そのものではなく、引用の作業、再開、あるいは引用である。言語の事実と確立された実践の連帯に従うと、引用は行為であり、形式であり、機能である。その行為は、それを読みと形式の中に位置づける現象学、そして意味を作り出す様式を評価する記号学を命じる。テキスト、引用ではなく、明らかに引用の歴史的価値のいくつかを列挙する系図。彼女は物体ではなく、これらのページがすべて元に戻ることを夢見ているという固定観念であるため、話し、さまようのです。 。 » (出版社情報)。
- 私たち、ミシェル・ド・モンテーニュ、スイユ、1980年: 「モンテーニュは、『エッセイ』の中で自分の名前を3回発音しています。最初は、第I巻の最も古い章の1つで、そこで彼は名前の矛盾を非難しています。他の2人は、ほぼ20年後、ボルドー版の追加作業中に、印刷されたページでは、これらは現在承認された署名です。不適切な名前から著者の名前まで、この本は空想をたどり、論理を発見することを試みます。
これは最初に極端な唯名論に遭遇します。そこでは、名前が――固有のものであると同時に一般的なものである――がまったく現実性のない普遍的なものであるということです。しかし、彼女は父親の名前でつまずきます。これは、私たちをリアリズムに陥らせる真の障害です。なぜなら、少なくとも 1 つの普遍的なもの、「家、土地と名前の両方」が残っているからです。この普遍性は、これから見るように、種子の中に具現化されています。しかし、名前の最初のモンテーニュは最後でもあり、このジレンマは、本が子供に取って代わるときにのみ克服されます。突然、父親の名前の隣に別の名前、つまり著者の名前が正しく表示されるようになります。
原則として利用可能な正当性をすべて拒否したモンテーニュのような文章では、著者の名前を認識できるのは本の最後か事後だけです。したがって、「私たち、ミシェル・ド・モンテーニュ」は、「エッセイ」の執筆を通じた著者の名前の流用と発明を遡及的に分析したものです。 ” (出版社情報)
- 『第三文学共和国』 、スイル、1983 年: 「文学について語る方法は 36 通りあるわけではなく、2 つあります。1 つは歴史的で、もう 1 つは形式的です。少なくとも、私たちはほぼ 2 世紀にわたってそれらのバランスを保ってきました。しかし、20年間にわたって権力を握ってきた形式主義には疲労の兆候が見られる。私たちの祖先、つまり国の医師であり、共和国の父であったヤギひげを生やした人々の文学史に愚かにも戻らずに、どうすればこの状況から抜け出すことができるでしょうか？どうやってここに来たのかと尋ねると、 1960年代が反逆したこの規律は何だったのか、そしてそれはどのような妥協によって確立されたのか。彼女がいかに政治的に進歩的であると同時に知的に反動的であったか。なぜついに、14 年以前の「モダニズムの動揺」が全速力で硬直化したのか。ここに危機の短い物語がある：1870年から1914年、二つの戦争の間の出来事、急進大学の設立、そして「古い古い批評」（サント＝ブーヴ、テーヌ、ブルネティエール）から文学史（ランソンと彼の作品）への移行派閥）。さらに、ナイフを持った鶏のように常に文学の前に残ってきた文学史への警告として、第三の手紙の裏側についての考え: プルーストとフローベール。 » (出版社情報)
- 2世紀の間のプルースト、スイユ、1989年。
- 『近代の五つの逆説』 、セイユ、1990年: 「19世紀初頭から、ヘーゲルは芸術の栄光は過去のものとなったと判断し、芸術の終焉を発表したにほかならない。私たちが今日目撃しているのは、ほぼ200年間常に延期されてきたこの結末なのだろうか？それはむしろ、芸術を「説明」し、したがって芸術に「目標」を割り当て、その歴史を「進歩」の観点から考えようとした教義の破産ではないでしょうか？これらは、近代の 5 つのパラドックスの中心となる質問です。そして、正確に5つあるとすれば、それはボードレール以来、芸術の歴史は未解決の矛盾の数と同じくらい5つの大きな危機を経験しているからである。最近の美術史の初歩を知らない読者にとって、これは信頼できるガイドとなるでしょう。他の人はそこに、「ポストモダン」の現在の激動を照らすことができる独自の（ボードレール的な）視点を見つけるでしょう。 » (出版社情報)
- ポケットの中の猫: モンテーニュとアレゴリー、スイユ、1993 年。
- ブルネティエールってご存知ですか？ 、しきい値、1997。
- 『理論の悪魔』 、セイユ、1998 年: 「批評と文学史の時代を経て、文学理論、あるいは文学理論の時代が到来しました。文学理論は、過去 40 年間にわたって入れ替わり、衝突してきました。それにもかかわらず、彼らはあらゆる心理学の拒否、ある種の形式主義、そして何よりもまず、文学についての常識的で「通俗的な」考え、つまりテクストに意味を与える権威としての著者を否定したいという願望に同意している。作品の主題および素材としての世界。読書は著者と読者の間の会話として理解されます。書き方の選択としてのスタイル。偉大な作家たちの壮大な行列としての文学史。文学規範の客観的財産としての価値。この理論はこれらの常識のベンチマークを揺るがしましたが、常識は理論に抵抗しました。そして彼女は、自分自身を逆説に閉じ込める危険を冒して、相手を沈黙させるために要点を強制しなければならないことがよくありました。本書が辿るのは、フランスの領域に限定されることなく、理論と常識との戦いである。確かに、初期の評価を示唆するために、私たちの長年にわたる文学理論を評価する時期が来ています。 » (出版社情報)
- 無数の作品の前のボードレール、PUPS、2003: 「ミシェル・レイリスは、『フルール・デュ・マル』を「還元不可能」と表現しました。この作品はいかなる読書にも抵抗する。それを尊重するには、私たちは一世紀半にわたってそれを取り囲んでいた神話から自分自身を解放しなければなりません。これが第 1 章の主題です。こうして私たちは詩、その取り返しのつかない手紙に引き戻されることになる。さらに、4 つの章では、永遠、無限、海、街路など、詩人の執着の 4 つの変形であるテーマの反復を考察します。 「すべては数字である。数字はすべての中にある。数字は個人の中にある。酔っぱらいは数字である」と『フゼ』には書かれている。数字：一方では、宇宙の法則へのアクセスを与えるピタゴラスの教義。一方で、不和、邪悪な海、にぎやかな通り。あるいは、ボードレールが定義する「韻と数」という詩でも、リズム、リズム、ハーモニーだけでなく、溢れ、過剰、不協和音も含まれます。 2 つの章では、最終的に時間と寓話、その他の数字に関連した強迫観念 (「ああ! 数字と存在から離れないでください!」) が、それらを運ぶ形式、つまり『悪の華』の節を壊すシンコペーションと非セクトゥールに戻ります。 » (出版社情報)
- ジョセフ・ド・メストルからロラン・バルトまでの反近代、ガリマール、2005年、道徳政治アカデミーのピエール・ジョルジュ・カステックス賞、フランス・アカデミーの批評賞：「反近代とは誰ですか？保守派、学者、慎重派、消防士、反動派ではなく、サルトルがボードレールについて言ったように、意に反して不本意ながらバックミラーを見て前に進む現代人である。この本は、あらゆる近代に貫かれている近代に対する抵抗の流れを引き継ぎ、進歩に熱心な素朴なモダニズムと区別することで、ある意味で近代を定義している。最初の部分では、19 世紀から 20 世紀の反近代運動に特徴的ないくつかの主要なテーマを探ります。これらの固定観念は 6 つあります。歴史、反革命、固定概念です。哲学的、反啓蒙的。道徳、悲観主義。宗教的、原罪。美的、崇高なもの。そして文体的には荒廃している。一方ではジョゼフ・ド・メストル、シャトーブリアン、ボードレール、フローベール、もう一方ではプルースト、カイヨワ、シオランがこれらの理想的な特徴を特定するのに役立ちます。第 2 部では、19 世紀と 20 世紀のいくつかの主要な反近代的人物、またはむしろいくつかの主要な反近代的構成を検討します。レオン・ブロイの論客。 1892年頃の反ユダヤ主義。 1914年以前のペギーとカイエ・ド・ラ・カンセーヌの環境。アルバート・ティボーデとジュリアン・ベンダ、両戦争の間のポーランのNRFの思想的指導者。シュルレアリスムを繊細なタッチで表現したジュリアン・グラック。最後に、ロラン・バルトは、彼が好んで自分を位置づけたように、「前衛の後方」に位置しました。テーマと人物の間にはバリエーションが現れますが、反近代は近代性の塩、その逆転、あるいはその撤退、その蓄えとその資源でした。反近代がなければ、近代は破滅に向かっていた。なぜなら、反近代は近代に自由を与えた、つまり近代プラス自由だったからである。 » (出版社情報)
- フランス文化には何が残っているのか?における壮大さへの関心ドナルド・モリソン著、デノエル版、2008
- ベルナール・ファイ事件: コレージュ・ド・フランスから国家的侮辱まで、ガリマール著、コル。 「残りの時間」、2009年。
アントワーヌ・コンパニョンはプルーストの『デュ・コート・ド・シェ・スワン』を『フォリオ』コレクション（ガリマール、1988年）で編集し、『ソドムとゴモラ』を『プレアード』と『フォリオ』（ガリマール、1988年と1989年）で編集し、さらに『カルネ・ド・プルースト』 （ガリマール）を編集した。 、2002）。アルベール・ティボーデの『政治についての省察』の彼の版は出版中である (Laffont, “Bouquins”, 2007)。
彼は次の編集委員会のメンバーです: 『批評』、『ロマンティック・レビュー』、『モンテーニュ社会学会紀要』、『フレンチ・レビュー』、『フランス教育』、『創世記』、『ケンブリッジフランス語研究』、『テクネ』、『ランネ・ボードレール』、『ラビリンス』、『レビュー』 「フランス文学史、Les Cahiers du judaisme」 。
