導入
ロンバルディア建築という名前では、ロンバルディア王国 (568 ～ 774 年) の時代に実行され、 10世紀から11世紀までイタリア南部 (小ランゴバルディア) まで生き残り、指揮官によって指揮されたすべての建築作品を意味します。ランゴバルドの王と公爵。
ランゴバルディア マイオールで栄えた建築活動は、主に7世紀から8世紀にかけて建てられた神聖な建物と世俗的な建物の相次ぐ再建により、そのほとんどが少しずつ失われてきました。チヴィダーレ デル フリウーリのテンピエット ロンゴバルドはほとんどそのままの状態で残っていますが、パヴィア、モンツァ、その他の地域の民間および宗教的建造物は、その後の数世紀に大規模に改築されました。このように、無傷のまま私たちに伝えられている建築はほとんどありません。その理由としては、その後の増築に含まれていたため (ブレシアの聖救世主教会( chiesa di San Salvatore ) など)、あるいは周辺または控えめな場所にあったためです。カステルセプリオのサンタ・マリア・フォリス・ポルタス教会のような寸法。一方、小ランゴバルディアでは、より原形に忠実な証言が見つかります。ベネベントは、サンタ ソフィア教会、ムラ ディ ベネベントと呼ばれる壁の囲いの大部分、および唯一の名残であるロッカ デイ レットーリを保存しています。ロンバルディア州の軍事建築物は現存しており、その他の証人はベネベント公国とスポレトの小さな都市中心部に保存されています。
ロンバード時代から残る主な建築の証拠が最近、単一の旅程にまとめられました。この複合施設は、イタリア ランゴバルドルムのサイト グループの一部です。 Centri di Potere e diculto (568-774) : ロンバルディア芸術の建築、絵画、彫刻に関する証言が豊富な 7 つの場所で構成され、ユネスコによって設立された人類遺産リストへの登録候補が 3 月に受理された遺跡群2008年。
歴史的背景
568年にイタリアに到着したロンバルディア人は、半島を完全に占領することには成功せず、王国は2つの非常に異なる部分に分かれたままだった。ランゴバルディア・マイオルはイタリア北部からトゥシアまでに相当し、パヴィアに据えられた王によってより緊密に支配されていた。マイナー、中央部と南部。王国はさらにさまざまな公国に分割され、その自治主義の傾向は王国の崩壊 (774 年) まで続きましたが、徐々に中央権力に有利に後退してきました。しかし、部分的な政治的断片化は文化的均質性の欠如には対応しませんでした。ロンゴバルド社会は王国全体で共通の特徴と進化の流れを維持し、特定の特徴を持つ芸術の発展を促進しました。
何十年もの間、ロンバルディア人は非常に閉鎖的な軍事貴族であり続け、人口の大多数であるカトリック教徒やロマンス語を話す人々から明確に分離する政策を意識的に追求していました。時間が経つにつれて、特にバイエルン王朝が始めたカトリックへの改宗の過程で、この人種差別は徐々に弱まりました。 7世紀は、8 世紀に統合につながった社会階層のより幅広い混合と並行して、この進歩的な接近によって特徴づけられました。これは完成することはありませんでしたが、王国の両方の構成要素がロンバード芸術の発展に参加できるようになったため、芸術家の民族文化的起源を区別することはしばしば不可能になりました。
ロンバルディアの宗教建築、民間建築、軍事建築の芸術的発展は、他のヨーロッパの伝統との複数の接触によって影響を受けました。その関係は、特に密接であり、最初はモデルからの派生によって、次に新しいオリジナルの表現形式への汚染によって、古キリスト教の伝統と結びついていました。ローマとラヴェンナで主張してきたビザンチンの伝統。ヨーロッパの文脈では、ビザンチン帝国との政治的関係だけでなく、芸術的、文化的関係もモデルとインスピレーションの源として同じ役割を果たしましたが、フランク王国との知識の流れと文体の特徴はむしろ逆の方向でした。
宗教の領域では、ロンバルディア州の何人かの君主（バイエルンのテオデリンデ、リウトプランド、ロンバルディアのディディエ）が修道院の設立に大きな推進力を与えました。彼らは領土を政治的に管理するとともに、全住民にカトリックの方向に福音を伝える役割を果たしました。王国。ロンバルディア時代に設立された修道院の中で、特に聖コロンバヌスによって設立されたボッビオ修道院について触れます。
