導入
クマの崇拝は宗教的かつ象徴的な崇拝です。クマは権力、再生、王族を象徴しています。その古さの問題は多くの議論の対象となっていますが、北米やシベリアよりもヨーロッパの複数の人間社会において、ダンス、儀式化された狩猟、歌、仮面の着用などの複数の民俗習慣の中にこのカルトの痕跡が見られます。
歴史
一部の著者によると、クマの崇拝は先史時代から証明されています。中期旧石器時代からのその存在とその重要性の問題は、数十年にわたって研究者と歴史家の間で議論の対象となっており、懐疑論者は、これらの人々の横に置かれたクマの骨や頭蓋骨の存在を認識せず、特定の位置に偶然の一致があるだけだと考えています。現在では懐疑論者が多数派となっている。
クマの崇拝には物議を醸しているが、時には暴力的な儀式を伴うクマへの崇拝の一形態が、後にこの動物と接触する複数の人間社会、さらにはシベリアやヨーロッパ、あるいはアメリカ先住民の間でも証明されている。ヨーロッパではクマは人間の分身であり、動物の王とさえ考えられていました。時には違反的な異教の慣習や伝統と密接に関連しており、累次の福音宣教の際にカトリック教会当局によってそのカルトと同様に闘争され、ヨーロッパにおけるクマの評価と悪魔化が進行する結果となった。
ショーヴェ洞窟
後期旧石器時代の始まり、紀元前 30,000 年頃では、クマと人間の象徴的な関連性を示す証拠がより強力になっています。これは特にアルデシュ州のショーヴェ洞窟に当てはまり、おそらく意図的に置かれたと思われるクマの頭蓋骨が発見されました。
ルグルドゥ洞窟
人間の文化におけるクマの関与の可能性に関する議論には、ペリゴールのルグルドゥ洞窟が関係しています。ラスコー近くのこの遺跡では、現在から 8 万年前に遡るネアンデルタール人の骨が 1965 年に穴から発掘され、同じ石板の下にあったクマの骨と関連付けられていました。その後、この洞窟は先史時代の人々によって「クマ崇拝の問題の解決を可能にする真の聖域」とみなされ、クリスチャン・ベルナダックによって支持された論文によれば、この動物は「人間によって祝われた最初の神」であった可能性があるという。この論文の熱烈な擁護者であるこの遺跡の発明者であるロジャー・コンスタントは、発見現場の近くに生きたクマを再導入しました。
2010 年 3 月、骨の混合がタフォノミクス現象によるものであるとする発見により、これらの理論に大きな疑問が生じました。
モンテスパン洞窟
オート ガロンヌ県のモンテスパン洞窟は、1923 年にノルベール カステレによって探検され、人間が馬を表現した粘土レリーフと、足元に本物の熊の頭蓋骨が置かれた頭のない熊を表現した粘土像を発見しました。これらの粘土表現は後期旧石器時代のものです。