人気のカーン大学 – 定義

導入

人気のカーン大学
一般的な背景
身分証明書
創設者	ミシェル・オンフレ
財団	2002年

カーン人気大学は、 1901 年の法律に基づく協会であり、誰でも参加できる定期的な会議を提供しています。

機能している

「大衆大学」は、スラム街に住む貧しい人々に声を与えるために、シェブリエ神父によってカーンに設立されました。文化にアクセスすることで、彼らは言論にアクセスできるようになり、実際の大学をモデルにしてテーマごとにグループ化されたカンファレンスを提供することができれば、高等教育省によって認められる必要はないと彼は考えた。監査員からの登録は行われませんが、卒業証書は発行されません。講師には高等教育に必要な資格も必要ありません。

カンファレンスは、カーンとその郊外のいくつかの場所で開催されます。エルヴィル サン クレール劇場の CDN ドゥ ノルマンディー、カーン美術館、パンタ シアター、カフェ マンセル、エスパス パズルです。

これらは無料で誰でも利用できます。

UPの誕生

19世紀末のフランスでは、人気大学が 4 つの文脈の中で誕生しました。つまり、最近の共和国設立、労働者運動、実証主義運動、ドレフュス事件の状況です。

1875 年以降の第三共和政は当初、脆弱な政権でした。この生まれの脆弱さは、共和党の主な関心が君主主義者に対して…そしてカトリック教会に対して共和国を強化することであったことを意味した。これは、子供たちへの適切な教育（世俗的で無料の義務教育学校の設立）を前提としていましたが、文化的に最も恵まれない大人のためにも、適切な教育が必要でした。

これは労働運動の懸念を反映したものであった。 「パリ・コミューン」（1871年）と呼ばれる労働者革命の悲惨なエピソードの後、労働運動は自らを再構築し、ジョージの言葉を借りれば「未来社会の生きた核となるプロレタリア・エリート」を構成する必要があった。デヘルム。彼は教育を通じて社会的差異をなくす必要があると考えた。これは、フランス革命とその血なまぐさい側面を忘れていないフランスにおいて、経済効率を理由に社会の平和と国民の団結に熱心だった自由主義ブルジョワジーの懸念と一致していた。そこには重要な政治問題があり、労働者世界を再征服したいというカトリック教徒の願望によって強化されました（回勅「レルム – ノヴァルム」、1891年5月、レオン13世）。

ジョルジュ・ドエルムと彼の友人たちは、この民衆教育のために、その目標が本質的に功利主義（教育）ではなく、むしろ社会的解放を目指し、原則と価値観に取り組むことを目的とした大衆的な高等教育の創設を信じていました。 G. DEHERME は、社会科学という方法 (衛生学から哲学に至るあらゆる知識分野を共有したいという願望に基づく相互教育) と大学の基準枠を構想しました。これらは、オーギュスト・コント ( 1857) の業績を受けて実際に市民権を獲得し、実証主義運動につながりました。

ドレファス事件もこれに含まれるのですか？役割を少し誇張してしまったかもしれません。疑いなく、それはPUの誕生に役割を果たしましたが、誘発要因として、またはより深い原因を強化する周期的要素としてでした。実際、ドレファスの有罪判決をめぐる危機は啓示となり、世論は偏見の餌食であり、人々は批判的思考がほとんどできないという観察につながりました。したがって、多くの人にとって、人々を教育し、そのために人気のある大学を設立することが急務でした。

これは 1899 年に行われました。実際、1899 年 10 月 9 日に La Coopération des Idées を設立することにより、George DEHERME は最初の人気大学を創設し、知識人と労働活動家の会合を設立する運動を開始しました。この現象はパリだけのものではありませんでした。モンペリエ、ロリアン、トゥール、ブールジュ、その他多くの都市に人気の大学が開設されました。この現象はまさに都市的なものでした。大都市と県営都市が関係しており、人気のある大学と労働者階級の都市との関連性が証明されました。 （ブールジュに関しては、1899 年の労働交換会の取り組みにより、最初のポピュラー大学が自治体の支援を受けて 1900 年 11 月 15 日に設立されたことに注目できます。ブールジュのこの「相互教育」には、1900 年に 1000 人の会員がいました。 1908年）。

フランスのほぼどこでも同様の取り組みが行われ、それは 1910 年代まで続きましたが、ドレフュス事件の和解、労働交換会と UP の関係による消極的姿勢、その後の第一次世界大戦により、この運動はしばしば弱体化または中断されました。

人民戦線の勝利をもたらした1934 年から 1935 年の政治的状況は、UP 運動の復活に有利であることが判明しました。こうしてブールジュでは、女子高の准教授であった哲学者シモーヌ・ヴェイユの呼びかけで、1936年1月に労働者大学が設立されたが、その存在は一時的で、政治（人民戦線）への参加と人間関係の問題があった。この二度目の経験の終結に貢献した知識人と労働組合活動家の間で。この隆盛にもかかわらず、リモージュやリールのように活動を続けることができた第一世代 UP はほとんどありませんでした。 1939 年の宣戦布告の時点では、UP はほとんど懸念事項に含まれていませんでした。第二次世界大戦後、フランスでUPが復活。

この復活は、生き残った古い UP によるものではなく、国家レベルでの協調プロジェクトの結果でもありません。むしろ、これらは最初から関連性のない取り組みであり、単一のモデルもなく、当初は第一世代 PU への参照もありませんでした。したがって、このリニューアルはむしろ、地域の状況によってあちこちで強化された一般的な文脈によって説明されます。

この一般的な背景は何でしたか?第二次世界大戦後、人口動態の増加により、伝統的な意味での大学は収容できる数にすぐに圧倒されてしまい、同時に大学の硬直性が疑問視された（68年5月参照）。 「栄光の時代」、つまりフランスの力強い経済発展 (1945 ～ 1975 年) の社会は、伝統的な大学がこのニーズを満たさなかったにもかかわらず、文化の消費を含む消費社会へとますます移行していました。文化的ニーズの増大、対応の不十分さ、イワン・イリッチのような知識人の反映は、新しい形態の成人教育の出現のための好ましい温床を形成しました。

1960 年代当初、そのニーズへの対応は、学術的な意味合いを一切避けたアニメーションの概念に見られました。そして、私たちは大衆教育に対して戦闘的であると同時に専門的なビジョンを持っています。その後、UP が誕生しました。1963 年にミュルーズ、その後シャロン シュル ソーヌ、シュノーヴで、解放直後に生まれたストラスブールとロニー スー ボワ (パリ近郊) の UP に加わりました。

1981年、左翼の政権獲得により、フランスとその教師（G. POUJOL）は和解し、知識を共有するというイデオロギーが発展した（ブールジュのベリーUPが想像したフランスUPの全国レビューのタイトル） 、「共有知識」です）。これが、ブールジュの UP du Berry (1981 年) やその他多くの UP や、今日でも広がっている UP 運動である UQ (近隣大学) などの他の UP の出現方法です。

新しいPUの出現条件が大幅に異なることに注目することは注目に値します。多くの場合、UP は以前の活動の延長です (クレルモンでは UP の起源に「人々と文化」運動があり、シャロンでは UP は文化メゾンの付属物でした) が、常にそうとは限りません。ブールジュでは、ミュルーズの UP について聞き、この例に触発された学者たちのイニシアチブによって UP が誕生しました…模倣することなく。あるいは、田舎の環境を再生したいという願望やその他の理由である場合もあります。 UP は政党の中継役として機能することもあったが、この点で独立性を主張する者もいた。これらすべてにおいて、少なくとも最初は DREYFUS 時代の UP を参照する必要があります。そして、今見たように、統一性はありません。したがって、私たちは孤立したイニシアチブで構成される星雲を目撃しており、時には無意識のうちに「古い」UP をコピーしますが、起源の記憶の一種の欠如の中で進化しています。不思議で興味深いのは、この豊かさの中には気づかれない本当の豊かさがあるからです。 80年代と集団的な物語の始まり

アップ・デュ・ラン紙（ミュルーズ紙）の元館長、ジャン＝ルイ・ホフェが書いたように、「フランスの人気大学の集合的な歴史が再び始まった」のは 1982 年になってからでした。実際、1982 年 3 月に、UP du Rhin の主導で、10 の UP と UQ を集めた最初の会議が開催されました。この最初の会議に続いて、1983 年にミュルーズで新たな国際会議が開催されました。スイスのジュラ州、ドイツの国民国民党、フランスの自由時間大臣（AVICE女史）およびイヴァン・イリッチのUPが参加した1983年のこの会議は、UPに強い反省を与え、さらに時には非常に敵対的な立場を取ることもあった。それ以来、国際会議は毎年のリズムとなり、フランス UP の生活のハイライトとなっています。

最初の会議がフランスにおける UP の共同組織化への前哨戦であったことは明らかです。この組織は、UP 運動のイデオロギーに関して意見の相違があり、それぞれがその独立性を非常に強く望んでおり、また個性の衝突もあったため、困難なく実現したわけではありません。つまり、この初期の組織段階では PU の数が限られていたにもかかわらず、電力の問題が非常に存在していました。このような状況の中で、ミシェル・マルクは候補者ではなかったものの、UP を組織する運動の早すぎる死を防ぐ任務を負って UP の全国大統領となった。実際、すべてにもかかわらず、全国レベルでの組織化への欲求が存在したため、現在のUPs協会になる前に、フランスUPs連盟、人気大学財団など、さまざまな名前を持つ組織が形成されました。フランス（AUPF）。この会議はまた、UP が自分たちを第一世代 UP の継承者であること、したがってデンマークの牧師 GRUNDVIG を参照しながらヨーロッパを含む歴史の一部であること、そしてヨーロッパの地理の一部であることを理解することを可能にしました。他国のPUを訪問し、その問題とその機能を発見することによって。

このAUPFは、現国家会長であるドゥニ・ランボー氏のリーダーシップのもとで真の成長を遂げ、メンバーUPの数は約60名となり、現在も進歩が続いている。私たちは、同様の活動を行うAUPFとは異なる国家構造（U3A、UTLなど）が存在し、古典的な意味での大学が支援する取り組みが存在し、一般的にすでに培われてきた知識に基づいてカンファレンスを提供していることを忘れてはなりません。公共。フランスの UP によって集められた参加者は 10 万人程度で、これに数千人の講演者が加わります。これは重要なことですが、ドイツやオーストリアのような国で起こっていることとは程遠いです。しかしそこにはダイナミズムがあり、それがEAEAの統治機構に対するAUPFの全国会長の選出の説明にもなっている。フランスのUPは現在どこにいますか？

 * PU の目的:

– PU の最初の目的は知識の共有であると言えます。知識を獲得するという単純な観点からではなく、知識は自由、自由意志の要素であるためです。したがって、この最初の目的の背後には人道主義的な目的があります。この知識の獲得により、誰もが自分の住んでいる世界をよりよく理解できるようになり、したがってその中でよりよく行動できるようになり、いずれにしても事実を十分に知った上で行動できるようになるはずであることに注意する必要があります。これは、物事を理解するためのさまざまなスケールを前提としています。つまり、地域レベル、国家レベル、ヨーロッパ、グローバル化した世界に興味を持ち、また、これらのさまざまなスケールの間を行ったり来たりすることに興味を持つことです。 – 2 番目の目的は、個人主義が蔓延しているように見える社会における社会的絆の創造または再構築です。社会的カテゴリー、年齢層、さまざまなレベルのトレーニングを持つ参加者を結び付けます。社会関係を再構築するということは、社会から疎外されるリスクのある人々、またはすでに疎外されている人々を社会に再統合することも意味します。 – 3 番目の目的は、観察された民主主義の欠陥に対処するためにシティズンシップ教育を提供することであり、この目的は他の 2 つの目的と重複します。現在の目標と元の UP の目標の間には強いつながりがあることがわかります。一方、UP の現在の地理は、第 1 世代 UP の地理とは異なります。

 * フランス人気大学協会のネットワーク内の PU の地理 (以下の地図を参照):

これらは、モン・ド・マルサン・ストラスブール線の北よりも南のほうが多いですが、西部とパリ地域では新しいPUが作成されています。また、フランスの UP は、わが国の都市構造に応じて、むしろ中小規模の町に設置されている。しかし、先ほども言いましたが、現在パリ近郊ではPUブームが起きています。この自発的な地理に関連して、AUPF は地域組織戦略の導入に努めました。 – まず第一に、アルビ、ブールジュ、ミュルーズ、ド ロマンの PU などの資源 PU を特定することによって – その後 3 年間、誕生を促すことによって、公共当局に対してより大きな影響力を持ち、UP の独立性を尊重しつつ、UP の活動に地域的な一貫性を与えるために、同じ行政区域の PU を集めた地域構造の構築。

 * PU の多様性:

ローカルコンテキストの多様性: 。 UPは地方自治体によって異なります。 UPは競争環境で開発するかどうか。都市の規模と社会的プロフィール。等

活動の多様性: 。 「レジャーカルチャー」に特化したUP。 UP はディプロマトレーニングを提供するか、州の制度で行われます。 UPはアカデミックな文化に向けたものです。 UP は強い社会的関心を持っています…私たちは以下のことに気づくことができます: いくつかの UP は異なるジャンルを混合しており、いくつかの UP は特定の独自性を与える活動を行っています (ローマ人の視覚障害者のためのコンピューター サイエンス、ブールジュの醸造学、リュエルの本の研究など)。 ）他の活動を排除することなく。

動作モードの多様性: 。非常に「プロフェッショナル」な UP であり、強力な従業員構造を備えています。 UPはボランティアのおかげで運営されています。ボランティアとサラリーマンを混ぜてUP。 UP では管理が合議制であり、頻繁に更新されます。等UP の現在の懸念

過去 20 年間にわたり、UP の懸念には変化が見られましたが、これらの懸念の一部は依然として永続的です。長期にわたる問題の中には、法的枠組みの遵守、管理、資金調達、場合によっては国家が導入するシステム (DIF など) にどのように適合するかを知るなど、技術的と言える問題もあります。 。これらの問題が引き続き発生する場合、現在は解決されていると思われるかもしれませんが、それは状況が変化しているためです。つまり、地域との関係と同様に、国家との関係も変化しています（たとえば、地方分権）。したがって、経営上の関心事は重要であり、毎年、PU 出席者数はマネージャーにとって注目のデータとなっています。その結果、私たちは以前よりも魅力やマーケティングの観点から考えるようになりました。この発展によって、運動の倫理に忠実であり続けることが可能になるのかどうか、私たちは疑問に思うが、これはある会議でも取り上げられたテーマである。

それとは別に、「UP と言語」、「UP と健康」、「UP と歴史」などに関する会議で証明されているように、数年前はコンテンツに重点が置かれていました。移民の受け入れだけでなく、一部のフランス国民の経済的貧困や文化的要因もあり、特に「基本的なスキル」（「初歩的なニーズ」）に焦点を当てた訓練の場に関しては、内容に関する疑問が依然として残っている。しかし、他のテーマがUPsに挑戦するようになったことがわかりました。それらは、私たちの価値観や社会発展の理解に言及しており、したがって、より深い考察に言及しています。いくつかの例を挙げることができます: – 人気のある大学と社会的絆: 行動するという選択! (1995 年、ユゼス) – Le temps du sens (2000 年、ヴィシー) – 新しいテクノロジーのテストにさらされる社会的絆: 成人教育の場は何ですか? (2001 年、ブールジュ) – Altérité-Identités (2002 年、ムーラン) – 一般教育はどのようにして無礼さや個人主義を克服できるのでしょうか? (2003 年、ボビニー) – 不確実な社会における自律性の構築 (2006 年、ボビニー)

これは、2007 年 11 月のローマ人会議のテーマ「文化、文化: どのような知識を共有すべきか?」に示されているように、知識の問題が排除されるという意味ではありません。プロジェクトのオリジナリティ」。

さらに、これらのテーマは会議中にいくつかのアプローチ（カフェ・フィロ、ヨーロッパの交差点、ワークショップ）を通じて扱われ、さまざまなPUが共通の運動、つまり生涯学習を推進する人気のある教育団体の中に自らを位置づけることを可能にし、同時に自分たちの考えを維持することに留意すべきである。自分自身のアイデンティティ。

UP はこれらの会議のテーマだけを懸念しているわけではありません。なぜなら、私たちは次のような問題についても考えているからです。 – 公的機関との関係をどのように管理するか? – PU 内の活動主義と消費主義の関係 – PU 内での同棲とさまざまな聴衆の会合を管理する方法 結論。

フランスの PU のこの表は非常に簡潔です。それは発展し、微妙なものになるに値しますが、他のヨーロッパ諸国の UP の力に及ばずに、フランスの成人教育において重要な位置を占める豊かで活発な運動のイメージを私たちは保持することができます。