おそらく、建物の北東部に位置するはずのローマ神殿の遺跡の近くに建てられました。あるいは、赤色を与えた南東の柱にコアリングが行われたと信じるのであれば、現在の聖歌隊とその南礼拝堂の下にもありました。原始的な構造を代表するレンガ素材。
カロリング朝の可能性がある別の教会が、マリニャーヌがシトー会の修道院であった9世紀から11世紀初頭 (1022 ～ 1029 年) に、元の建物の上に建てられた可能性があります。 1018 年にサン ヴィクトルの修道院がマリニャヌの修道院について言及しているとき、それは東にあるサン ヴィクトルの修道院、将来のサン ヴィクトレの修道院のことであり、サン ニコラ教会の修道院ではありません。メインの身廊は、聖ヴィクトルの地図に従って 1091 年から 1094 年の間に再建されました。サント・マリー教会だったのかもしれません。
この身廊は、わずかに垂れ下がった 3点目または尖ったアーチの 11 個の欄間でアーチ型になっています。その聖歌隊は14世紀に遡るはずで、工事はおそらく 1336 年に終了したに違いありません。その日付は正面玄関の上、その後南側の身廊の上にありました。全体は古い塔に「取り付けられ」、おそらく城壁からのもので、その上部と北東と南東の2本の隆起した柱によって全体と同じ構造になるように修正され、補強されていました。すべてのガーゴイルは均質ですが、北東の古いガーゴイルは例外と考えられます。
アトランティス人とガーゴイルが描かれた教会の装飾には疑問が生じます。実際、これらのガーゴイルは、聖歌隊のガーゴイルも鐘楼のガーゴイルも、すべて排水路を備えています。さて、ガーゴイルに雨水が流れるように、芸術の規則に従って教会の屋根がやり直されなかったと想像できるとしたら、鐘楼の屋根が、ガーゴイルに向かって装飾のために設置されたものについてどう思うでしょうか。チャネル？これらの材料は外国の建築物から回収されたものですか?市内の別の教会のものでしょうか？同じ場所にある教会ですか？身廊の最初の 2 本の北東の柱にはめ込まれた 2 本の剣。別の村の教会の復興？同じ敷地内にあった以前の教会のものでしょうか？そうでない場合、この回復には何の意味もありません。 2 つのダイヤモンド ポイントが南東の 2 本の柱にカットされています。その後、 16世紀に、祭壇画を収容するために、建物の北東の西に 2 つと南東に 2 つの礼拝堂が建設され、増築と装飾が行われました。象徴的なランプ台の置物は、聖歌隊のアーチと同様、石膏で作られ、聖歌隊と 2 つの新しい北の礼拝堂で作られています。それらは、「聖歌隊の礼拝堂」と呼ばれる原始礼拝堂(北東) の石で彫刻されたものよりもずっと後のものです。 17世紀の聖歌隊の置物は祭壇画で隠されており、良い言葉を告げる使徒と 2 人の天使を表しています。 ）、羊の群れや人々を導く「羊飼いのキリスト」、そして命を吹き込む天使、そして人間そのものを表しています。 ）は、錬金術の礼拝堂です。そこには、フランソワ1世の象徴である「冠をかぶったサラマンダー」、プロヴァンスで「ヴーヴル」または生命にエネルギーを与える地霊的な存在を表す「タラスク」があります。また、「棒を持つ男」、「野生の男」、つまり意識がまだ宇宙への所属から切り離されていない人です。 4番目の行方不明の小像はもう分からないでしょう。
現在の正面玄関は 1823 年に建てられたもので、身廊の南西部分にあった古い正面玄関の日付である 1336 年を引き継いでいます。身廊と入り口の南西にある 2 つの礼拝堂の歴史は18世紀にまで遡りますが、崩壊寸前の金庫室を救う工事が行われた 1760 年にはまだ存在していませんでした。これらはおそらく、全体の調和と金庫全体の強化の両方を目的として、「聖ジョゼフ礼拝堂から鐘楼まで」（1841年5月8日の推定）に1841年と1842年に作られたものと考えられます。 19世紀末から20世紀初頭の郷土史家、チャールズ・エスミューは、その後発見された城の「談話室」など、彼の証言または彼の証言によるさまざまな隠された要素を私たちに指摘しました。彼に近い世代であり、信頼に値します。したがって、1855 年の開発中に、聖域の大理石の舗装の下に、 9世紀と20世紀の日付と 800 年紀元の宝石細工の日付が刻まれた墓の石版の存在が確認されたと彼が証言したとき、私たちは彼の功績を認めます。
1776 年 5 月 15 日の日付まで、著名人や聖職者 (ポール コヴェットを含む) がそこに埋葬されていたことを考慮すると、この作業が興味深いものであることはわかっていますが、この作業中に発掘や整地で何が行われたのかはわかりません。教会での埋葬を禁止する王室の宣言がなされた。この聖地は、1022 年から 1029 年までクリュニー修道会のベネディクト会修道院であり、 11世紀にポンス大司教の遺言によりサン ヴィクトルに併設され、アルル教区の大都市支部と統合されました。実際、 11世紀に 1022 年から 1029 年までアルルの大司教であったポンシウス (ポン・ド・マリニャーヌ) が生まれたのはマリニャーヌで、彼の母親はガレ、弟はフランソンでした。おそらくヴァルデマリは父親のことだろう。 1027年3月26日、教皇ヨハネ19世とともにコンラート2世サリコス皇帝に戴冠した。彼はプロヴァンス全般に、そして特にマリニャーヌに多くの土地を教会に寄付したことに多大な貢献をしました。したがって修道院は、「神の休戦」を確立し、11月2日に死者を追悼する祝日を制定したクリュニーの第5代修道院長オディロンの修道院の下にあるクリュニー修道院に依存していた。 998年、教皇グレゴリウス5世は、ローマ教皇ヨハネが持つクリュニー修道院に免除の特権を与えた。
1516 年にマリニャーノから戻ったフランソワ1 世は、フランス ルネサンスに飛び立つことになった芸術家、レオナルド ダ ヴィンチを含むイタリアの芸術家の大群を伴っていました。その過程で、王はこれらすべての画家、彫刻家などから芸術作品の注文を受けました。このようにして、彼はサンブランセの領主であるジャック・ド・ボーヌの侍従とともに、サン＝マクシマンの祭壇画に資金を提供したのです。サンブランセは、1481 年 (プロヴァンスのフランスへの加盟) 以来、マリニャーヌ王女ルイーズ・ド・サヴォワの寵愛を受け、私財を管理しました。サヴォイア王ルイーズは、サヴォイアンの利益のためにサン・ニコラ教会の祭壇画に資金を提供し、テーマの定義を彼女の弟子の一人、コルネリウス・アグリッパとして知られる彼女の医師フォン・ネッテスハイム・アグリッパに委ねたであろうと想像できます。この芸術家自身は私たちには知られておらず、彼の作品は 1516 年以降、1518 年から 1534 年の間、必然的に 1540 年以前に制作されたに違いありません。なぜなら、この祭壇画には 1540 年のトリエント公会議以来禁止されたホムンクルスが含まれているからです。一部の研究者は、この祭壇画はタンド伯爵に捧げられました。この祭壇画のテーマは、キリストの降誕とイエスの家族、そしてフランソワ1 世がコルネリアス アグリッパと同様に特別な献身を捧げた聖アンナの系譜の歴史を中心に変化しています。大聖ヤコブと小聖ヤコブを命名する経典は逆になっています。アーティストの間違い？聖アンナの私生活に関する著作に関連したコルネリアス・アグリッパからのメッセージ?
教会には絵画が飾られています。17世紀初頭 (1609 年) の「ラ マーテル ドロローサ」は、ミケランジェロ メリージ ダ カラヴァッジョ作とされ、カラヴァッジョとして知られ、歴史的建造物として分類されています。おそらくマルティン COVET の遺産の一部で、提供者はマルティン コヴェットです。マルタの騎士であり、この同じ家族によって教区に与えられました。カラヴァッジョは 1607 年にしばらくマルタに避難し、そこで権力による嫌がらせから逃げ、今日ルーヴル美術館に所蔵されている巨匠ド・ヴィニャンクールの絵と、彼の有名なサン・ジャン・バティストの斬首を描きました。
シャルル・エスミューは、さらに次のように報告しています。ミニム礼拝堂に所蔵されているこの絵画は、善き母の介入を通じてマリニャーヌから得た顕著な恩恵を讃えて、騎士団の最高権威者から贈られたものです。
1862年にはまだ起源が分からない臓器があった。オルガン奏者はペイロン出身でした
1429 年以前から少なくとも 1630 年までアルルの司教によって訪問されており、ノートルダム ド ラノンシアードとサント ウルスルの同胞団とその祭壇に関する 1610 年の訪問報告書に記載されています。革命下では、そこでの礼拝の実践は抑圧され、教会は軍隊と馬のために使用され、その後は理性崇拝の祭典に使用されました。 1793 年 7 月 23 日の法令に従って、鐘のうち 3 つは溶解のために取り外され、「マリー ソーヴェテール」はそのまま残されました。この教会には 1855 年に発掘された多数の埋葬地があり、その中には少なくとも数人のコヴェットの墓も含まれていました。将来ヨハネ23世となるモンシニョール・ロンカリは、何度かそこに祈りに来ていましたが、この像を高く評価しましたが、当時の彫像を批判しました。 1990 年代の最近の修復では、おそらくアンリ・コヴェの葬儀の際に執り行われたと思われる身廊の周囲に 1リットルの存在が明らかになりました。この建物の歴史や以前の建築物、特に床の高低差の測定や壁の仕組みなどを考慮すると、聖歌隊席の中に納骨堂があった可能性が高いと考えられます。
貴族一家がミサに出席したのは、ブドウの木や階段で飾られた「鐘楼」の床である城の礼拝堂ではなかったとき、バルコニーの頂上からだった。アクセスは、身廊の北西にある 2 つのドアのうちの 1 つから続く階段から開く右のドアを介して行われ、外側に直接開きました。 1つは狭く、もう1つは幅約2メートルの半円アーチ型の教会のバルコニーでした。
マルセル・ジェルマンによると、『マリニャーヌ – 遺産の目録』 、Éditions Prolégomènes、2007
- マリニャン文化遺産協会