導入
パナギア・カタポリアニ大聖堂またはパナギア・エカトンタピリアニ大聖堂（現代ギリシャ語: Παναγία ΚαταπολιανήまたはΠαναγία Εκατονταπυλιανή ）は、パロス島の港であり主要な町であるパリキアにある最大のものです。キクラデス諸島にある初期キリスト教の聖域で、ギリシャで 3 番目に大きい。 。その創設は4世紀に遡り、現在の建物は6世紀に建てられたものです。
この建築群は長さ200 メートルを超える壁で囲まれており、その一部はパロス島とその隣のナクソス島を束ねるパロナクシア司教区の建物など、さまざまなサービスやオフィスを収容する別館で構成されています。主要な教会( 40 m x 25 m ) はキリスト教東部で最も古く、最も保存状態の良い洗礼堂 ( 4世紀) に隣接しており、同じく4世紀に建てられた島で最も古い教会に併設されています。チャペル。
この歴史的記念碑の管理は、ビザンチン古代遺物の第 2 遺物 (アッティカとキクラデス諸島) に依存しています。
歴史
パナギア カタポリアーニは、テッサロニキのアギオス ディミトリオス教会とアケイロポエトス教会に次いで、ギリシャで 3 番目に大きな初期キリスト教の聖地です。複合施設内で最も古い建物であるサンニコラ礼拝堂は 313 年から 326 年に建造され、洗礼堂も4世紀、本館は6世紀のものです。
名前の問題
この大聖堂は、競合する 2 つの名前で指定されています。 「カタポリアーニ」（「市の外」、「市の下層部」、または「市の方へ」）のほかに、「エカトンタピリアーニ」（または場合によっては「エカトンダピリアーニ」）、つまり「百の門がある」とも証明されることが最も多い。 2 つの名前は、聖域を理解する 2 つの現実と 2 つの異なる方法を指します。 「カタポリアーニ」という言葉は、ナクソス公ジョヴァンニ 4 世クリスポによる 1562 年の文書で初めて出てきます。この用語は、その場所の説明です。「カタ」（「外側」、「の方へ」）「ポリス」（都市」）：複合体は中世都市の外側、古代都市に向かって位置していました。 「エカトンタピリアーニ」は、1586年にコンスタンティノープルのエキュメニカル総主教テオレプトス2世の文書で初めて証明された。それは、百の扉として知られる大聖堂にまつわる千年紀の伝説「ヘカトン」（「百」）「ピュロス」を思い出させる。 (「ピュロス」(「百」))。ゲート」: 100 番目のゲートが開かれると、コンスタンティノープルが再征服されます。
どちらの名前も歴史的および言語学的に同等の価値を持っています。こちらもほぼ同時期に登場します。誰も卓越性を主張することはできません。長い間、「エカトンタピリアニ」は、百門として知られるエジプトのテーベに言及した、 17 世紀または18世紀の愛国的 (または国家主義者) 学者による後期の創作であると考えられ、拒否されました。 2 つの名前が複合体の 2 つの異なる要素を指している可能性さえあります。 4世紀に聖母の生神女就寝に捧げられた最初の小さな教会は「カタポリアーニ」（「古代都市に向かって」）と呼ばれていたでしょうが、 6世紀の大きな教会はその大きさに感銘を受け、あだ名が付けられたでしょう。それ以来、「百の扉のうち」。その後、名前は再び復活したでしょう。大聖堂は中世には「都市の外」にあり、コンスタンティノープルはオスマン帝国の統治下にありました。
伝説
3 つの主要な伝説が、世界の他の建物にも同等のものが見つかっているため、真の独創性はありませんが、パナギア カタポリアーニの大聖堂を囲んでいます。
最初の伝説は、ローマ皇帝コンスタンティヌスの母であるヘレンが、真の十字架を見つけるためにエルサレムに行く途中、嵐のため島に立ち寄ったと伝えています。彼女は小さな聖母生誕教会（現在は聖堂内にある聖ニコラス礼拝堂）で事業の成功を祈り、成功したら聖母を祀る大きな聖堂を建設すると約束したと言われている。彼女は 328 年に亡くなる前に約束を守ることができませんでした。そのため、小さな教会の隣に大きな聖堂を建てたのはコンスタンティヌスでした。
15世紀およびオスマン帝国の支配の始まりから証明された伝説によれば、パナギア エカトンタピリアニには 99 の目に見える扉があったでしょう。 100番目は隠されており、コンスタンティノープルの再征服中にのみ明らかに（そして公開）されるでしょう。
3 番目の伝説は、ユスティニアヌス帝時代の大聖堂の建設を思い出させます。皇帝が選んだ建築家は、コンスタンティノープルのアヤソフィアの建築家の学生であるイグナティウスという名前の男性だったでしょう（ただし、ミレトスのイシドールやトラレスのアンセミウスは公然と引用されていません）。自分の仕事を誇りに思っていたイグナチウスは、主人に自分の仕事を称賛してもらうよう誘っただろう。後者は、生徒の成功に嫉妬して、拝廊の展示室の一つから見えるわずかな欠陥を指摘しただろう。頂点に達した後、生徒が不完全な部分を見ようとして身をかがめたら、マスターは彼を虚空に押し込んだでしょう。しかし、イグナチウスが彼を引きずり下ろしていたら、二人は教会の入り口の直前で衝突していたでしょう。 18世紀にバロック様式のポータルがファサードに設置されたとき、柱の 1 つの基部には、この伝説を思い起こさせる 2 人のグロテスクな人物が彫刻されました。 1960 年代の改修工事でこのファサードは取り除かれましたが、大聖堂の裏庭にある壁に向かって設置された門が今でも見ることができます。
最後に、あまり一般的ではありませんが、4 番目の伝説は、 6世紀にユスティニアヌス帝が単独で大聖堂を建設したとするもので、絶え間ない海賊の攻撃にさらされていた島民の揺れる信仰を強めるために、ユスティニアヌス帝は次のことを決意したのではないかとしています。キクラデス諸島の中心部に大きな教会を建てるためです。発掘調査により、宗教的な建物はより古く、ユスティニアヌス帝の時代には島々はまだ海賊の餌食になっていなかったことが証明されています。
歴史
考古学者の研究により、サン・ニコラ礼拝堂と洗礼堂に加えて、 4世紀に遡る最初の建物の遺跡が事実上発見されました。主要な教会の歴史は6世紀、ユスティニアヌス帝の時代にまで遡ります。おそらく火災によるコンスタンティヌスの教会の破壊によって、その建設が必要になったのは確かです。この建築群は、後世紀のさまざまな侵略や襲撃の際に略奪に遭ったと考えられます。主にヴェネツィア人 ( 13世紀) とオスマン帝国 (1537 年と 1566 年) のせいです。ナクソス公国の時代、したがってキクラデス諸島に対する「ラテン人」の支配時代には、大聖堂は正教会のカルトのために残され、カトリックのカルトには流用されませんでした。建物は17世紀に囲いで囲まれ、その 3 面が修道士の独房として使用されました。 1773 年の地震の際、北と西の金庫室とメインドームが損傷しました。この修復には、ワラキアの病院でパロス島出身のニコラオス・マヴロジェニスが資金提供した。新しいバロック様式のファサードが設置され、3 つの鐘楼が建てられました。同様に、壁の強度を高めるために多くの窓が塞がれました。残りの窓も改造され、重い大理石が木製に置き換えられました。大聖堂は、アナスタシオス オルランドス教授の指導の下、1960 年代初頭に長期にわたる修復が行われました。当時のパロス島生まれのディミトリス・アリプランティス財務副大臣のおかげで、主な資金はギリシャ国家から得られた。オルランドス教授は、元の外観を復元するために、ユスティニアヌス帝時代以降に追加されたすべての聖堂から、 18世紀にまで遡る石灰さえも取り除きました。