導入
| シュヴトーニュ修道院 | |
|---|---|
 | |
| 緯度 経度 | |
| 国 | ベルギー |
| 地域 |  |
| 部門 | ナミュール県 |
| 市 | シニー |
| 崇拝 | 東部カトリック教徒 |
| 親切 | 修道院 |
| に付属 | ベネディクト会の命令 |
| 工事開始 | 19世紀 |
| 仕事の終わり | 1988年 |
シュヴトーニュ修道院は、ベルギーのナミュール県のシネイ町に属する村、シュヴトーニュにあるベネディクト会の修道院です。
この修道院には2 つの教会があるという特徴があります。1 つは聖なる救い主に捧げられたラテン典礼教会、もう 1 つは聖十字架の高揚に捧げられたビザンチン典礼教会です。このユニークな修道院は、その共同体がベネディクト会連合に直接所属するカトリック修道士 (追加会衆) のみで構成されている場合でも、創設者ランバート ボードゥインによってエキュメニズムの看板の下に置かれることを意図していました。
状況
この修道院は、シネイの町の中心部から南に 11 km、ディナンから東に 20 km、ナミュールから南東に40 km に位置しています。
シュヴトーニュのエキュメニズム
修道院のエキュメニカルな使命は、毎日の祝賀行事に反映されています。修道士たちは 2 つの典礼グループに分かれており、1 つは西洋の伝統に従って祝い、もう 1 つはビザンチン東部の伝統に従って祝います。シュヴトーニュの修道院プロジェクトの特異性は、告白の断絶を超えてキリスト教の東洋と西洋を和解させ、祈りの優位性に実質を与えるという目的でこの 2 つの儀式が採用されたという事実にあります。ビザンチンの礼拝はスラヴ語で祝われますが、聖体礼儀はギリシャ語で祝われることもあります。
このコミュニティは明らかに古代東方教会と持続的な関係を持っています。また、他のキリスト教会、聖公会や宗教改革の結果生じた教会との非常に強いつながりも築いてきました。
歴史
建物
ビザンチン様式の教会 | ラテン教会 | 全体図 |
修道院の本体は、もともと19世紀にシュヴトーニュ市長のシャルル デルヴォー ド ファンフによって建てられた城でした。
その修道士としての召命は、 サン・マルタン・ド・リグージェ修道院のベネディクト会修道士たちが、解散につながった結社契約に関する1901年7月1日の法律に従ってフランスから追放された後、ベルギーに避難するために来た1901年に遡ります。何百もの宗教的会衆。彼らは建物を取得し、1923 年までその敷地を占拠しました。その後、城は個人に賃貸され、その後、スペイン第 2共和国が望んだ政教分離により国を離れたスペインのイエズス会士たちの避難所として機能しました。
ドム ランベール ボードゥアンによってアマイ (リエージュ県) に設立されたコミュニティがそこに定住したのは 1939 年 6 月のことでした。
現在、建物の両端に教会が建っています。南にはビザンチン教会、北にはラテン教会があります。
- ビザンチン教会は1955 年から 1957 年にかけて建設されました。この教会は、教会がその建築と内装を通して宇宙の要約を提供したいというビザンチンの伝統の原則に従って建てられました。それは 4 つの部分で構成されています:外ナルテックス(または外部ナルテックス)、聖体の典礼中に求道者が立つナルテックス、洗礼を受ける人の場所である身廊、そして最後に、建物の残りの部分から壁によって分離されています。イコノスタシス、聖域、祭典中に聖職者が祭壇の周りに配置される場所。
- ジェの絵はロシアの画家ジョルジュ・モロゾフ（1900～1993）によるもので、フレスコ画はマケドニア派（ 11 ～ 14世紀）とクレタ島学校 ( 14 ～ 17世紀)。
- その後、1981 年から 1988 年にかけてラテン教会が建設されました。この教会は大聖堂の計画(ナルテックス、身廊、聖域) に基づいて建てられています。
- エルサレムのシオン山から来た最初の石が、1981 年 11 月 2 日にカンタベリー大司教で聖公会の精神的指導者ロバート ランシーと大司教ゴッドフリード ダニールズ枢機卿によって置かれて以来、その建設はキリスト教一致の象徴でもあります。メッヘレンおよびベルギーのカトリック霊長類の。さらに、教会は、ロシア正教の図像制作者の修道士、Archimandrite Zeno によるロマネスク風のフレスコ画 2 枚で飾られています。
修道院にはエキュメニカル図書館があり、約 150,000 冊の蔵書があります。彼女はキリスト教東方とエキュメニズムの分野を専門としています。特に豊富な資金は、アトス山、図像、ロシア教会の歴史に関係しています。
コミュニティ
1909年、当時ルーヴァンのモン・セザール修道院の修道士だったドム・ランベール・ボードゥアン（1873～1960年）は典礼運動を開始し、特に1910年に出版が始まった雑誌『典礼と教区の質問』を通じてベルギーでの典礼の刷新を始めた。キリスト教東方との出会いは、ランバート・ボードゥインに教会の分裂を認識させ、キリスト教の統一を目的とした修道院を設立するという彼のプロジェクトにインスピレーションを与えました。 1924年、教皇ピウス11世は、一致の問題に注意を引くために、ベネディクト会修道院長霊長類に宛てて「エクイデム・ヴェルバ」という手紙を書きました。この手紙がきっかけで、ドム・ボードゥインはこのプロジェクトを実行することになりました。 「教会統一修道院」がアメイ（リエージュ教区）に設立されたのは1926年でした。 Lambert Beauduin が最初の先駆者です。そこから 1926 年に雑誌『イレニコン』の創刊号が発行され、現在も修道院が発行しています。
このコミュニティは 1939 年にシュヴトーニュ (ナミュール教区) に移転しました。しかし、ドン ボードゥインはもはや以前のコミュニティではありませんでした。実際、1928 年からピウスによる出版でランベール・ボードゥアンはこれを真の聖体拝領の試みとして肯定したいと考えているが、ヘルビニー修道院長を含む司教当局はより改宗の方向に進み、統一修道院を設立したいと考えている。このビジョンは、強い性格で知られたボーダンのビジョンとは一致しませんでした。そのため、彼は 1932 年に修道院から追放されました。その後、彼は約 20 年間の亡命生活が始まり、その間に彼はエキュメニカル大義の真の先駆者となりました。彼がホストの地位を得てコミュニティに戻ったのは 1951 年になってからでした。彼の元生徒の一人であるドン・トーマス・ベケが当時その先代でした。
しかし、修道院の評判は、さまざまなキリスト教会 (正教会、聖公会、プロテスタント) の人々との接触、来賓の歓迎、ビザンチンとラテンの典礼の伝統に従った典礼の祭典、そしてとりわけ、このように、シュヴトーニュのコミュニティはキリスト教一致の先駆者です。彼女は、エキュメニズム（対等な立場での対話を通じた教会間の一致の探求）を支持するカトリック教会の態度の変化に貢献し、これは第二バチカン公会議（第二バチカン公会議）中に正式な教義となる。福者ヨハネ二十三世によって 1962 年に開設されました。
1990 年 12 月 11 日、エキュメニカル レベルで修道士が果たした顕著な役割が認められ、シュヴトーニュ修道院は修道院のランクに昇格しました。ドン・ミシェル・ヴァン・パリス（1943年生まれ）は1971年から初代修道院長に就任した。彼は 1997 年 7 月 12 日に辞任するまでこの職を務めました。これは TRP 以来のことです。彼の後継者となる修道院長ドン・フィリップ・ヴァンデルハイデン。
修道士の一人であるニコラス・エジェンダー神父は、1979 年にエルサレム生神女就寝所の修道院長に選出されました。