回廊(または以前は回廊、回廊) は、大聖堂、大学教会、修道院の教会のそばに設けられた壁と回廊で囲まれた中庭です。キリスト教の初期の時代から、回廊は教会のすぐ近くに建てられました。回廊の平面形状は一般的に正方形です。修道院には 2 つの回廊がありました。1 つは教会の西側の入り口近く、もう 1 つは後陣の後ろの東にありました。最初のものでは、食堂、寮、支部の家、聖具室、保温室、刑務所へのアクセスが許可されました。それは誰もが回遊できる修道院の回廊でした。 2 つ目は特に修道院長、高官、写本者専用のものでした。最初のものよりも遠く、小さいながらも、図書館、診療所、墓地の近くに建てられました。
すべての大聖堂には、身廊の北または南のいずれかの側面に回廊が取り付けられていました。ここは、共通の規則の下で生活していた参事官の住居に囲まれていました。多くの場合、学校は修道院や大聖堂の回廊の近くに建てられました。
9世紀以降、教会会議は大聖堂の支部を閉鎖する責任を負っていました。たとえば、これらの集会では、司教たちが大聖堂の教会の近くに回廊を設置し、聖職者が教会法に従って生活し、司祭が教会法を遵守し、教会を放棄せず、他の場所に住まないようにする必要がある。また、この回廊の範囲内に寮と食堂を建てなければならないとも言われています。
「回廊の住居と事務所の多様性は、日の栄えの王国における住居と報酬の多様性を意味している」とギョーム・デュランは言う。 「わたしの父の家には多くの大邸宅があるからです」と主は言われます。そして、道徳的な意味では、「回廊は、魂が自分自身の中に引きこもり、肉欲の群衆から自分自身を分離した後に隠れ、天上の品物だけを瞑想する瞑想を表します。」
この回廊には、自分への軽蔑、世への軽蔑、隣人への愛、そして神への愛という四つの壁がある。そして、それぞれの側には列の列があります…すべての列の基礎は忍耐です。回廊では、住居の多様性が美徳の多様性です。
修道院の回廊の最も一般的なレイアウトは次のとおりです。身廊の壁の 1 つにギャラリーが取り付けられ、ポーチの下に入り口があり、翼廊の 1 つの近くに入り口があります。外国人の建物が併設された西側のギャラリー、または外部への入り口のある店舗や地下室。東にはギャラリーがあり、聖具室、チャプターハウス、教会礼拝への入り口がある。最後のギャラリーは教会の横にあるギャラリーの向かいにあり、寮と食堂と連絡しています。大聖堂の回廊は参事官の住居として機能する家々に囲まれていました。時々、彼らは一緒に食事をしました。学校は教会の入り口近くの西側のギャラリーに後退した。ここで、通常、修道院の回廊は教会の南側に建てられ、大聖堂の回廊はほとんどの場合北側に建てられることを付け加えなければなりません[ 1 ] 。南向きは私たちの気候では断然最も快適であり、修道士たちが回廊に南向きを採用したのも不思議ではありません。しかし、非常に遠い時代から、司教たちは当然のことながらこの状況が最善であると考え、大聖堂の北側だけが回廊の建設に残されました。
修道院の回廊の配置は16世紀までほとんど変更されませんでした。一方、大聖堂の回廊は、反対に、支部の習慣が通常の宗教の習慣よりも変化しやすい結果として、顕著な変化を遂げました。私たちは、この記事の冒頭で示した規定を、全体的にも詳細においてももはや何も持たない建築群を、回廊大聖堂の名の下に指定し続けた。したがって、たとえば、ルイ 1 世の時代のノートルダム ドパリの回廊は、その囲いの中に建てられた正統な家と、外側にいくつかの他の家で構成されていました。この王子は、王位に就く前に、回廊の外にあるこれらの家の一部を取り壊されましたが、それでも内部のものと同じ自由を享受していました。彼は結婚式の日に支部に犯されたこの間違いを正しました。
14世紀初頭、ノートルダム ド パリの回廊は大聖堂の北と東、セーヌ川の端まで広がっていて、37 の家がありました。これらの家には土地と収入が与えられていましたが、同時に数多くの非常に多様な費用を負担する必要がありました。そこで教会教会は、州にとって外国の利益を活用して、これらの罪の範囲を可能な限り軽減する方法を模索しました。彼らはワインを細かく販売し、居酒屋を開き、割り当てられた敷地の一部を借りさえしました。また、章の規定はこれらの虐待を明示的に抑圧しており、これはそれらが存在したことを証明しています。また、修道会は、母親、姉妹、三親等の親戚、または修道院に入ることができない高位の女性を除き、女性が修道院で夜を過ごすことを禁じている。スキャンダルもなく解雇された。これらの法令は、 13世紀から14世紀にかけて、聖堂参事会の修道院に女性がいることによって生じる虐待に対して何度か制定されました。したがって、ノートルダム・ド・パリの回廊は、他の大聖堂の回廊と同様に、本来の回廊というよりもむしろ、閉鎖された囲いの中に含まれる家の集合体でした。しかし、チャプターハウスが特定の大聖堂教会の回廊ギャラリーを除外していないことがすぐにわかります。したがって、大聖堂の回廊は、特定の囲い、通り、広場のある地区の外観を保存することがよくありました。
大聖堂や修道院の回廊の一般的な配置は既知であるため、ここではこの名前が特に定着している建物、つまり教会の近くに建てられた屋根付き回廊についてのみ取り上げます。
最初の回廊は、古代の柱廊玄関のスタイル、つまり、基部が地面に置かれた柱で支えられたフレームのリーントゥだけであったと考えられています。私たちは、最も古代の修道院で受け入れられていたものを採用するために、ローマのインプルヴィウムのよく知られた配置がいつ変更されたのかを探ろうとしましたが、無駄でした。記載された記念碑や建造された記念碑がまだ存在していないため、私たちを逃れる移行があったに違いありません。私たちの地域のローマの埋葬地とキリスト教徒の回廊の間には明確な境界があるため、最初の柱の列は地面に直接接しており、柱の列の間は回廊から中庭に抜けることができます。カラム;一方、2番目では、杭または柱は常に、ギャラリーと中庭を隔てるベース、サイドボード、または連続したサポートの上に配置され、出口として機能するまれなカットによってのみ中断されます。この配置と柱の低い高さは、西側の回廊を明らかに特徴づけており、ローマ時代の柱廊玄関に囲まれた中庭とはもはや何の関係もない特別な記念碑となっています。
出典: ヴィオレ・ル・デュク
注意事項
- ↑もちろん、これは絶対的なルールではありません。土地の性質、町の古い建物、既存の街路など、さまざまな原因により、これらの規定が変更されるようになり、修道院長や支部がその計画に忠実でなくなることを余儀なくされました。ただし、クリュニー、ヴェズレー、クレルヴォー、フォントネー、シャリテ・シュル・ロワール、サン・ドニ、ソワソンのサン・ジャン・デ・ヴィーニュ、サン・フロント・ド・ペリグー、ポワシー、パリのサント・ジュヌヴィエーヴの修道院の回廊は、トリニテ・デ・カーンなど。特にサン・ゴールのタイプの修道院は、教会の南側にあります。一方、パリ、ノワイヨン、ルーアン、ランス、ボーヴェ、セー、バイユー、ピュイ・アン・ヴレなどの大聖堂の回廊。ラングル、エヴルー、ヴェルダンのように、回廊と司教区が互いに接し、両方とも南側に建てられることもあります。ただし、これらは例外です。司教と支部は一般に、教会によって隔てられた土地を占有することを好みました。