導入
エリーザー・イェフダ・ヴァルデンベルク（ヘブライ語: אליעזר יהודה ולדנברג ）は、 20世紀の偉大なラビの意思決定者の一人です（エルサレム、1915年12月10日 – 2006年11月21日）。
偉大な著作のタイトルにちなんでツィッツ・エリーザーという名前でよく知られている彼は、主にユダヤ人の医療倫理の問題で名声を博しましたが（彼はその先駆者の一人です）、安息日、カシュルート、その他のユダヤ教の分野に関連する問題も扱っていました。法。
伝記的要素
エリエゼル・イェフダ・ヴァルデンベルクは、1915年にエルサレムに生まれた。彼の父親、ラヴ・ヤーコフ・ゲダルヤはリトアニアのカウナスから移住してきたが、第一次世界大戦の状況下で、オスマン帝国の敵であるロシアの報酬でスパイをしているのではないかと疑われた。帝国。そのため、ワルデンバーグ一家はシリアのアレッポに数年間居住することを余儀なくされた。
委任統治領パレスチナに戻った後、彼はエッツ・ハイム・タルムード学校で学び、その後エルサレムのスラボドカー・イェシヴァで学んだ。彼は 19 歳で最初の本『Davar Eliezer』を出版しました。
1936年に、彼はネタニヤのラビの娘ショシャンナ・ヴェルナーと結婚した。ラヴ・ウォルデンバーグは短期間クファル・ヴィトキンのラビを務め、伝えられるところによるとクファル・ハロエのラビの立候補さえ表明した。エルサレムに戻ると、彼は大ラビ・ベンツィオン・ウジエルの最も親しい協力者の一人となり、彼が設立に協力したシャアライ・ツィオンアカデミーを監督しました。
1951年にエルサレムのラビ裁判官に選出され、1981年から1985年までイスラエル最高ラビ法廷の委員を務めた。また、エルサレムのシャーレイ・ツェデク医療センターのラビおよびアカデミーの理事も務めた。アレ・ツィオン。 1976年、ラビの研究によりイスラエル賞を受賞。
ツィッツ・エリエゼルは、エルサレムのエズラット・トーラー地域のエダ・ハレディットの代表であった一人息子のシンハ・ブーネムの死後間もなく、2006年11月21日にシャアライ・ゼデク医療センターで亡くなった。彼は同日、エルサレムのハル・ハメノホト墓地に埋葬された。
アートワーク
ツィッツ・エリーザー
『ツィッツ・エリーザー』は、1945 年から 1998 年にかけて発行された 22 巻の応答集です。そこでは、イスラエルの土地に関連した処方箋、社会問題、ユダヤ人の態度など、無視されている、または未調査の分野を含む、ユダヤ法のあらゆる分野が扱われています。体外受精技術、中絶、臓器移植、安楽死、解剖、喫煙、美容整形、医学実験などの医学の進歩を目指すユダヤ教。
彼の答えは、彼が扱う科学に基づく前に、何世紀にもわたってラビたち（特にラヴ・ウォルデンバーグが非常に深い知識を持っているセファラディのラビたち）によって確立された重要な法学体系に基づいている。
彼はこうした先駆的な決断だけでなく、彼が活動するハレディ（「超正統派」）の世界では珍しい立場でも際立っている。
ユダヤ人の医療倫理
ツィッツ・エリーザーの返答は、新しい技術に関して非常に慎重であることが特徴であり、彼はリスクと利益に基づいて分析するのではなく、厳格に施行したいと考えているユダヤ法に対して分析している。しかし、彼の厳格さは、彼によれば、数多くの処方箋よりも優先されるケヴォド・ハブリオット（「生き物の尊厳」）の概念への執着によって和らげられている。
モーゼス・マイモニデスと同様に、ラヴ・ウォルデンバーグも生命を守ることは神聖な義務であり、すべての人に課せられた義務であると考えています。これが彼が喫煙を禁止する理由である。彼は、慰安手術（つまり、緊急の必要性がなく、痛みを感じていない人に行われる手術）は、医師に与えられた治癒義務の限界を超えるため、禁止されるべきだと考えている（同僚のモシェ氏）。ファインスタインはこの意見に反対した）。これは、体外受精や代理出産などのさまざまな異所性受胎技術についても同じです。なぜなら、彼によれば、こうして受胎した胎児には両親がおらず、マムゼロウト（母子化）の問題が生じるからです。
ただし、生命を維持する義務は、介護者の健康や生命よりも優先されます。
「原則として、人には隣人の命を救うために自分の命を脅かす危険に身をさらす権利はない…[ただし]医師が苦しんでいる患者を治療するリスクを負うことは認められる」あらゆる伝染病から。確かに、それは彼に課せられた重要な宗教上の義務です。伝染病に苦しむ患者の治療の準備をするとき、医師は自分の命を危険にさらしているので、適切な指導と保護をG-dに祈るべきです。軍医は、たとえ自分自身の命を危険にさらす可能性があるとしても、戦闘地域で負傷した兵士を治療する権限を与えられています。これは、負傷した兵士が生きるのか、死ぬのか、殺されるのかが分からない場合でも当てはまります。同様に、負傷した戦友を救出して戦闘地域から帰還させる場合、別の兵士にも自らの命を危険にさらす権限が与えられている。 »
同様に、胎児が苦しむような奇形を持って生まれた場合、妊娠第 1 期の中絶は合法である。胎児がテイ・サックス病などの致死的な胎児異常に罹患している場合には、妊娠第二期の終わりまで認められることさえある。
彼はまた、他の人が安息日の携帯の禁止の下で電気補聴器の着用を禁止するであろう安息日中の電気補聴器の着用を動物の尊厳に訴えて認めています。
性転換者に対する見解
特に物議を醸した決定の中で、ラビ・ウォルデンバーグは、性別適合手術は手術を受ける人の口唇性の性転換をもたらし、彼の言葉を借りれば「目に見える外部の解剖学的構造が口唇性を決定するものである」と述べた。
ラビ・ウォルデンバーグは、性転換によって人の口内性が変化すると判断するにあたり、律法によれば死なずに昇天した預言者エリヤの例から類推しました。エリヤの妻はハラチ学的に再婚を許されるのでしょうか？ラビ・ヴァルデンバーグは、「そうです」と答えます。なぜなら、エリヤは死ななかったものの、彼の昇天によって人間としての地位が奪われたからです。その後、結婚は自動的に解消されます。人の生涯中に口臭状態の変化が起こった前例があるため、ワルデンバーグは男性が女性になった場合にも同じ状況が当てはまると推論し、したがってそのような外科的行為には口臭効果があるに違いないと裁定した。
会社
この法律は、雇用主が「国の習慣」となっている労働条件に違反した場合に、労働者がストライキをする権利を認めた。 » ほとんどの司法当局は、労働者に対し、ストライキに訴える前に雇用主をベスディン（宗教裁判所）に呼び出すよう求めた。 「このような状況において、労働者が雇用主がその国の慣習として定められた条件に違反し違反していると絶対的に確信している場合、労働者は罰金を課すことによって自ら法律を手に入れる権利を有します。そのような状況に適切であると考えられる、正式に任命されたコミュニティリーダー。 »
彼はまた、たとえ「改宗者にはユダヤ人コミュニティで権威ある地位に就く権利がない」としても、コミュニティを統治する委員会の一員に完全になれると書いている。
その他
ラビ・ヴァルデンバーグは、律法を読んだり聞いたりすること、ショパールに息を吹きかけること、拡声器、電話、ラジオを使ってメギラを読むことを許可した。
ヒルホット メディナ
ツィッツ・エリーザーはまた、ヒルホト・メディナ（「国家法」）と呼ばれる政府の実務問題を扱った複数巻のシリーズも執筆しており、これはハレディ界では珍しいシオニスト計画への一定の固執を暗示している。しかし、彼はイスラエルの元首席ラビであるイツハク・ハレヴィ・ヘルツォグ氏、シュロモ・ゴレン氏、イッセル・イェフダ氏に対して多くの意見の相違を表明している。彼はまた、タルムードアカデミーの学生の兵役免除も支持している。なぜなら、彼らは律法を学ぶメリットによって国を守るのに役立つからである。
彼はまた、シビルユニオンを支持し、自分の決定はユダヤ法に基づくものではなく、婚外出産を避けるためであると明言した。この決定は、ハレディ界と彼の私的サークルで特に批判された。
この本は著者の存命中にほとんど再出版されなかった。この本は祖父の死後、遺族によって３部構成で出版されたが、祖父のコメントの多くには距離を置いていると述べている。