導入
復活祭の日付は、宗教生活と市民生活の両方において重要です。宗教生活では、いくつかの祝日やお祝いがこのイースターの日付に基づいて計算されるためです。市民生活において、これは多くの国でキリスト教の宗教的な祭りの一部が祝日となっているという事実によるものです。例: 聖金曜日、イースター月曜日、ペンテコステ月曜日、フランスのペンテコステ月曜日、または昇天木曜日。
イースターの日付
この日付は天文学的な定義の対象です。325 年、ニカイア公会議は次の規則を布告しました。復活祭は、3 月 21 日またはその直後にこの月齢に達する月の 14日目の次の日曜日に祝われます。つまり、春の始まりとなる3月21日以降の最初の満月の次の最初の日曜日となります。この公会議が行われる以前は、この祝日は過越の祭りの日に影響を受けて、さまざまな規則に従っていました。
この定義では、「月齢」という表現は通常の意味では解釈されません。つまり、月齢は新月の日から数えて丸一日で数えられます。さらに、使用されるのは計算上の月(過越の月としても知られる) であり、実際の新月ではありません。日付は天文台にも、三日月の直接観察にも依存しません（特定のイスラム教の祝日を観察するために今でも使用されている習慣です）。春分の日ではなく、3月21日が基準日となります（春分の日は3月21日の場合が多いですが、20日の場合もあります）。
仕組み上、イースターは早くても3月22日に起こります。これは、イースター月食が 3 月 8 日 (新月) に始まり、3 月 22 日が日曜日 (その日が計算上の満月と一致する春分の日の後) であるときに発生します。
逆に、最も遅い日付は 4 月 25 日です。実際、グレゴリオ暦コンピューティングでは、ルネーション (新月) は 3 月 7 日に始まることがあります。その後、14 日目 (冬の最後の満月) は 3 月 20 日になり、次の満月 (春の最初の満月) は 4 月 18 日 (29 日後) になります。 4 月 18 日がすでに日曜日の場合、イースターは次の日曜日 (25 日) になります。
これはユリウス暦の計算でも同じです。なぜなら、この暦では 3 月 7 日に新月が起こる可能性がないとしても、ユリウス暦の 3 月 6 日に始まる月食は 29 日ではなく 30 日間続くことになるからです。
キリスト教の復活祭の日付の決定は、数多くの研究の対象となってきました。 463 年、教皇ヒラリーはアキテーヌのヴィクトリヌスが計算した復活祭周期を承認し、ガリアでは 541 年のオルレアン公会議で承認されました。525 年にカトリック教会で採用された復活祭周期を確立したのは小ディオニシウスでした。
復活祭と過ぎ越しの祭り
カトリックとプロテスタントの復活祭の日付（どちらも同じです）と正教の復活祭の日付は、ユダヤ教の過越祭と重ならないように遅れるだろうとよく主張されます。それどころか、決してそうではありません。偶然ですが、最初の数世紀の間に日付の違いが時々発生しました。
実際、異教の哲学者にとって、二つの祭りの偶然は、対立していると主張し、同じ典礼に従っているように見える二つの宗教に対する嘲笑の対象であった。祝われる出来事は異なります。ヘブライ人の出エジプトは旧約聖書でユダヤ人向けに報じられ、キリストの復活は新約聖書でユダヤ人の過越祭の週にキリスト教徒向けに報じられています。
ニカイア公会議では次のような論争が起こった。「ユダヤ人の習慣に従う必要があると主張する者もいた。他の人たちは、時間を正確に検討する必要があり、聖書の恵みから遠く離れた人々に同意する必要はないと主張した」（エウセビオス、コンスタンティヌス帝の生涯、 III 、5）。
3 番目の解決策が有効でした。それは、他の休日と重なるリスクを排除することです。したがって、ニカイア規則が適用されます。ユダヤ人の過越の祭りは、実際にはニサンの月の 14 日目に定められており、その期間中に春分の日が当たります。今月は、クリスチャン コンピューティングの架空の月と必ずしも一致しません。したがって、期待した効果が常に得られるとは限りません。
ニケアの規則は教義の一部ではなく、関心が十分に感じられればエキュメニカル評議会がそれを修正するのに十分であることを付け加えておきます。修正の可能性は、325 評議会の法律で明示的に規定されていたこと。最後に、この規則自体は当時教皇によって公布されたのではなく、10年後に死の床で洗礼を受けたばかりのコンスタンティヌス帝によって公布されたということです。実際、第二バチカン公会議の宣言では、教会は復活祭の日付を固定する原則に反対しないと述べられています。
