導入
ストゥーパ(サンスクリット語: स्तूप) は、その起源であるインド亜大陸だけでなく、仏教の拡大に伴って他のアジア地域でも見られる仏教およびジャイナ教の建築物です。それは仏陀のアニコニックな表現であると同時に、彼の死またはパリ涅槃を記念する記念碑でもあります。
起源
仏塔は古墳にその起源があり、その始まりはただの石の山で構成されており、その中心には仏陀の遺物が閉じ込められています。実際、伝統によれば、仏陀の火葬後、仏陀の遺骨は 8 つの部分に分けられ、この機会に仏陀に敬意を表しに来た 8 人の王、すなわちマガダ王アジャタシャトル、ヴァイシャーリーのリチャヴィに分配されました。 、カピラヴァストゥのシャーキャ、アラカッパのブーリ、ラマガマのコーリヤ、ヴェサディパのバラモン、パーリ語でパーヴァのマラ、そしてクシナガルのマラに。最初の仏塔に祀られるのはこれらの聖遺物です。
ただし、すべての仏塔に遺物が含まれているわけではありません。仏塔はその性質に応じて一般的に 4 つのカテゴリに分類されます。
- 遺物を保管するダートゥチャイティヤ、
- 仏陀の所有物が収められたパリボガ・チャイティヤ、
- 仏教の教義を説明するダルマチャイティヤ、
- ウデシカ・チャイティヤは単にパリ涅槃を記念するもので、チャイティヤとはサンスクリット語で聖域を意味します。
同様に、すべての遺物が仏塔に埋葬されるわけではありません。注目に値する反例は、有名な仏陀の歯であり、大臼歯は火葬の火の中に無傷で残っていたと考えられており、オリッサ州ダンタプラ（おそらく現在のプリ）に残った後、アショカによってセイロンに送られ、そこでシンハラ王の権力を正当化した。その後、ポルトガルによる島の植民地時代にビルマに移送され、異端審問によるゴアでのレプリカを含む2回の槌打ちと火葬による破壊など、数々の冒険を経て、現在はダーラダ・マーリガワ仏歯寺に安置されている。キャンディにあるこれは、厳密に言えば仏塔ではありません。
有名な仏塔
- インドのサンチーの仏塔。その最大のものはおそらくアショーカ王の治世のもので、さまざまな改変を受けており、最後のものは1世紀のものです。
- インドネシアのジャワ島中部にある9世紀に建てられたボロブドゥール寺院の仏塔。
- 14世紀のカトマンズのボドナス仏塔。
- タイのナコーンパトムにあるプラパトムチェディは、高さ127メートルで世界一高い仏塔（仏塔）です。
- ラングーン(ビルマ) にあるシュエダゴン パゴダの仏塔。金と宝石で覆われています。
- パー・タート・ルアン、ラオス様式の仏塔、ビエンチャン（ラオス）の国定記念物
仏塔はまた、仏教がアジアに広まるにつれて、人が入ることができる実際の建物である塔に姿を変えました。パゴダは、特に日本では、仏塔の 5 つのレベルを繰り返すことがよくあります。
進化と広がり
主要な構造物であるアンダは、逆さまの托鉢を表しており、後に半球形に進化し、たとえばサールナスのように円筒形の基部を持つ場合もあります。アンダは、ほとんどの場合、折り畳まれた修道士のローブを象徴する 3 つの階段のグループである四角い台座の上に置かれます。仏塔には、1 つまたは複数のアクセス ポータルまたはトラナ、プラダクシナパタ(アンダの周囲を右方向に進む周回通路) を区切る記念碑の周囲のヴェディカーまたはフェンスが含まれる場合があります。構造物の最上部には、欄干に囲まれた一種のプラットフォームであるハルミカーがあり、そこからマストが現れ、チャットラーを運ぶスタンバ、つまり円錐形を形成するサイズが減少する一定数の傘があります。 (これらの異なる部分は反対側の図にあります)
それらはしばしば変更を受け、特に、より荘厳なものにするために寸法を大きくすることを目的としたアチャディヤ(またはカバー) の取り付けが行われます。
紀元前3世紀にインド北部に君臨したアショーカ王。 BC は、このタイプの構造の偉大な普及者であると考えられています。伝統によれば、彼は 84,000 の仏塔を所有したとされていますが、これはおそらく実際よりも象徴的な数字です。
仏塔の形状は、アジア大陸に広がる過程で大きな変化を遂げ、各地域が独自のスタイルを発展させました。したがって、チベットとそのかつての文化衛星であったブータンとシッキムでは、特徴的な電球の形をしたチョルテンとなり、逆にビルマや東南アジアでは典型的な鐘の形をとります。