導入
ユニコーンの角は、中世とルネサンスにおいて、ユニコーンの額を飾る一本の角であると考えられていた物体で、 13世紀以降、ユニコーンには多くの治癒力と特に対毒効果があると考えられていました。ルネッサンス時代の最も高価で最も有名な治療法。本物の「ユニコーンの角」として提示された物品は、中世から18世紀まで、この「角」を持つ動物イッカクが発見された時代まで、交換され、万能の対抗毒として薬局から入手したり、珍品の棚に展示されたりしました。実は特定の歯であることが判明した」と知られていました。 「ユニコーンの角」の力に対する信仰は、スパジリック医学を通じた錬金術に顕著な影響を与えているが、アンブロワーズのような実験方法の始まりを発表した作品で報告されている、その浄化特性に関する一連の実験の起源でもある。パレ。ユニコーンの角は現在では伝説のアイテムとみなされており、ファンタジー、ロールプレイング ゲーム、ビデオゲームの作品で頻繁に言及され続けています。
ホーンの性質と特性
ユニコーンは、中世からルネッサンスにかけて、最も重要で最も頻繁に言及される想像上の動物です。彼の体の特定の部分は、非常に早い段階から薬効があると考えられていました。 12世紀には、ビンゲンの女子修道院長ヒルデガルトが、ハンセン病に対してユニコーンの肝臓と卵黄から作られた軟膏を推奨しており、ユニコーンの革ベルトを着用すると疫病や熱病から身を守り、この動物の革靴は足の病気を防ぐと考えられていました。しかし、ユニコーンの主な薬用用途は、その角とその浄化の力に関連しており、このことは13世紀に初めて言及されました。中世以来広まっているユニコーンの角の特性に関する伝説は、これらの物品の盛んな取引の起源であり、 18世紀の終わりまで、その本当の起源が知られるまで、ますます一般的になりました。中世からルネッサンスまで代表されるようなユニコーンは存在せず、 「ユニコーンの角」と呼ばれていたイッカクの歯です。
水の浄化
ユニコーンの浄化力についての最初の言及は、『フィジオログス』の解釈の中で、そこでは動物たちが水を飲むために集まる大きな湖について語られていますが、 「しかし、彼らが集まる前に、蛇がやって来て、水の中に毒を発射します。その後、動物たちは毒に気づきましたが、あえて飲まずにユニコーンを待ちます。彼女は湖に来てすぐに行き、角で十字架の印を作り、毒を無害にします。その後、他のすべての動物が水を飲みます。 »このテーマはすぐに人気となり、ユニコーンによる水の浄化の場面は 1389 年にヨハン・ファン・ヘッセ神父によって取り上げられました。彼は、動物が飲めるように不純な水を浄化するために海から出てくるユニコーンを見たと主張しました。象徴的に、水を毒する蛇は悪魔であり、ユニコーンは救い主キリストです。この伝説の起源はインドにあるようで、ギリシャ語の文書には、インドの貴族が病気や毒から身を守るためにユニコーンの角から飲んでいたという事実が記されています。
ユニコーンは通常、川、湖、または噴水の端で表現され、動物たちはユニコーンが水を飲むために浄化の仕事が終わるまで待っています。この場面は16世紀から17世紀の芸術では非常に一般的です。
これらの絵や物語の研究と翻訳では、浄化の力はユニコーンの角から来ており、液体に触れるとすぐに毒を取り除くと付け加えられています。水の浄化により、「ユニコーンの角」の特性に関する伝説が捏造され、解毒剤としての「ユニコーンの角」の使用が正当化されます。
薬効と錬金術の実験
「ユニコーンの角」にはすぐに薬効があると考えられ、時間が経つにつれて、風疹、麻疹、発熱、痛みに対してその使用が推奨されるようになりました。それは解毒剤として機能し、粉末の形で傷の治癒を促進し、水を浄化し、毒（サソリやマムシの毒など）を中和し、さらにはペストと戦うと評判でした。彼女は毒があると発汗し、媚薬の力も持つようになる。粉にしてドラゴンスライムと混ぜれば、疲れ果てた騎士にベッドでの強さを回復させ、妻が彼に忠実であり続けることを保証できたかもしれない。角の特性に関するこれらの伝説は非常に広まったため、1562 年のパンタグリュエルの第 5 巻でパロディ化されました。
これらのユニコーンの角の 1 つは、フランス国王の宮廷で料理や飲み物に含まれる毒の存在を検出するために使用されることになっていました。角が煙を出し始めたら、それは食べ物に毒が入っているためです。 16世紀半ばからは、本物の「ユニコーンの角」を認識するためのさまざまな方法が言及されていました。
「本物のユニコーンは水の中に置かれると泡立ち始め、小さな水の泡が真珠のように立ち上ります。」
— アンブロワーズ・パレ、 『ユニコーンの談話』
コンラッド・ゲスナーが記述した別の実験は、2羽のハトまたは2羽の子犬に毒を与え、そのうちの1羽に角の粉末を少し飲み込ませるというものだった。角が本物であれば、治療薬を服用した動物は生き残り、もう一方は死ぬでしょう。 1560年頃、ブリサック元帥はこのプロセスによって認証された「ユニコーンの角」を所有していました。 1566 年のDiscorso della falsa advicee dell’alicorno は、 1582 年のアンブロワーズ パレによる一角獣の談話と同様、アラブ人医師によって導入されたであろうこの角の医療利用に反対しました。
1587年、デイビッド・ポミスは「角の破片で密閉された容器に3、4匹の大きなサソリを入れること」を推奨しました。 3 ～ 4時間後にサソリが死んでいれば、ユニコーンは本物です。ユリシーズ・アルドロヴァンディは、ヴェネツィアでの実験について言及しました。それは、テーブルの上に角の先端で円を描き、その円の中にサソリとクモを置くというものでした。動物たちは輪を横切ることができず、15分ほど引きずり続けた後、極度の疲労で死亡しただろう。この体験にはいくつかのバリエーションがありました。中空の角の中に置かれた蜘蛛も、逃げることができずにそこで死ぬことになっていました。
偽バジル・ヴァレンティンの錬金術医学 (スパジリア) に関する論文 1604 年のアンチモンの勝利の戦車では、似たもの同士が引きつけられ、反対のものは反発するパラケルス主義の共感理論の枠組みの中でユニコーンの角の薬効が説明されています。ユニコーンの純粋さ水に浮かぶ皿に置かれた毒ははじきますが、純粋なパン粉は引き寄せます。
角はまた、削り取ったり注入したりするなど、さまざまな方法で消費されました。