導入
ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルト（Johann Friedrich Herbart 、1776年5月4日、ドイツ、オルデンブルク – 1841年8月11日、ゲッティンゲン）は、ドイツの哲学者であり、科学および学術分野としての教育学の創始者と考えられています。このテーマに関する彼の数多くの著作は、ヨーロッパと米国の教育科学の理論と実践に大きな影響を与えました。さらに彼は、心理学は科学になり得るとカントを擁護します。
略歴
ヘルバルトはイエナ大学でヨハン・ゴットリープ・フィヒテの指導の下で哲学を学び、哲学的にも地理的にもフィヒテから離れ、ゲッティンゲン大学で研究を続けました。博士論文を完成させた後、彼はすぐにそこで教授職を獲得したが、1809年にその職を放棄して ケーニヒスベルク大学（イマヌエル・カントが前任者）の哲学教授に就任した。 1824年、彼は経験、形而上学、数学に新たに基づいた科学としての心理学と題された論文を発表し、その中でカントの教義に対抗して経験的かつ数学化された心理学の可能性を擁護した。ケーニヒスベルクで教育学を専門とするセミナーを設立し、1833 年まで指導し、その後ゲッティンゲンに哲学教授として戻りました。彼は死ぬまでそこに留まるだろう。
ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルトを再読して、教育的タクトを再考してください。
J.F. ヘルバルトは、ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッツィやフリードリヒ・フレーベル（1782～1852）など、19世紀初頭の偉大な教育者たちの一員です。ペスタロッチは、シュタンス（スイス）の孤児の父親として、また貧しい子供たちのための新しい小学校の創設者として教育史に名を連ねました。フレーベルは、ロマンチックな伝統から幼児教育を発明しました。彼は、形成における意識の基礎として受け入れられる、自発性と遊びに中心的な場所を与える教育学の大まかな概要を定式化しました。
JF Herbart は、教育指導という中心点から定義できます。教師および教育者としての彼の経験が、彼の教育理論、つまり彼の哲学体系と現場理論との間の真のつながりへと導いたのです。ハーバルトは教育学における実験の地位を確立するよう努めています。彼は児童心理学の創始者の一人でした。彼は、教育者としての私たちの現実に、非常に関連性のある疑問を投げかけています。ある時は数学者であり物理学者であり、またある時は哲学者であり教育者でもある彼は、ペスタロッチやフレーベルでさえ見出すのが困難な知性と高い視点で、この個性を教育の大きな問題の研究にもたらしました。
JH Herbart は、教育と指導は切り離して考えることはできないと確信しています。教育者はまず、各子供の思考を構成するさまざまなアイデアのグループを特定することによって、各子供の心の地理地図のようなものを作成でき、次にこれらのさまざまなグループを「世界の美的表現」に同化させることによって子供を訓練できなければなりません。 「より一貫性のあるもの。したがって、子供はそれぞれの子供の特有の身体的性質や気質を考慮しながら、子供を個性の状態から普遍の状態に引き上げなければなりません。ヘルバルトはこの点で古代ギリシャの文化、とりわけホメーロスの『オデュッセイア』に言及している。
教育者は子供の感情の操作に頼ることを避け、人間がこれまでに感じ、経験し、考えてきたすべての蓄積された力に頼らなければなりません。子どもは自分を子どものレベルに置くことを避けなければならず、自分自身を単純なガイドとしてのみ見るべきであり、ガイドはこの知識を知的に解釈し、子どもの知的活動に適切に同行しなければなりません。ヘルバルトはこう続けます。 「したがって、彼にとって何よりも重要なのは、生徒の中でアイデアの循環がどのように確立されるかということです。なぜなら、アイデアは感情を生み出し、それによってこの一連のアイデアに関連して行動するための原則とマナーだからです。」例外なく、私たちが学生に提示できるすべてのもの、彼らがどのように調整されるべきか、したがってどのような順番で相互に従わなければならないかを知るために、私たちが彼の魂に預けることができるすべてのもの。将来のサポートとして機能する可能性があります。
その方法論の原則は、次の 3 つの用語で要約できます。 SHOW : それぞれの新しい貢献が詳細に説明され、検討されます。話された内容をすでに習得した要素と関連付けることで、知識と指導の量を向上させることができます。 「教える」 、つまり、本質的なアイデアを特定するために、体系的な方法で一定量の知識を形式化します。
JH ハーバートは教育学におけるタクトの概念の創始者であり、より自然でより効果的な方法で知識を伝達できる方法、手段を模索していました。ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルトは、教師と教えられる関係における機転の有効性と必要性の価値を指摘しています。ヘルバルトは、理論と実践の関係の中心となる教育的タクトの概念を築き上げました。したがって、彼は実践理論からのいかなる線形演繹にも抗議し、またその逆も同様である。経験のみから理論を演繹すると、パラドックスに陥る危険があります。理論は特定の基準を確立し、それが実際に適用されるということです。そうなると、実際に行動する主体は理論の対象のランクに格下げされてしまうだろう。したがって、理論と実践の間の相互作用の必要性がハーバルトによって教育的タクトという用語で示されています。
ヘルバルトのタクトの概念に疑問を投げかけることで、彼がタクトを、完全に適用された理論と同じように、真の正確さで厳密な論理と完全な記憶を発見する一種の素早い判断力と決断力であると定義していることがわかります。状況やルールのこと。機転があれば、個人はそれぞれのケースで何をする必要があるかを知ることができます。これは、個人に影響を与えるために、いつ、どのように状況に対処できるかを意味します。言い換えれば、教育者は、個人的な再帰性、つまり一種の瞑想を実践することによって、自分の内面を定義し、これから自分に現れる状況に備えなければなりません。したがって、教育者が自分の魂、心、知性を準備し、出来事や出来事をあるべき姿で想像し、把握し、感じ、最終的に判断できるようにするのは、熟考を通じて、研究を通じて、知識の科学を通じてである。彼が置かれる状況。 「それ（タクト）は練習中に初めて形成され、この練習で学んだことが私たちの感情に及ぼす作用によって形成されます。 」
指導における機転とは、何よりも、生徒を自分のペースで進めることに同意しなければならないときと、逆にペースを上げて速く進めなければならないときを区別することにあります。生徒を自分のやり方に任せることは、子供の資質が適切かつ適応的な方法で発揮される場合に興味深いものであり、より大きな要求が彼を獲得した知識に制限するだけであると判断する場合、この場合、彼の知識の量は十分に占有できるでしょう。さらに学習する必要はありません。 2 番目の道は、延期が危険な場合、つまり、新たなトレンドが主張するずっと前、主張が高まり始める前、意見が形成されるかなり前、そしてまた、新しい傾向が主張するかなり前に、より迅速に知識を学習することが有益な場合に不可欠です。教育レベルに達している。そうすれば、個人が理解する必要があるのは今か、それとも決してないと言うことができます。次に、教育状況を覚えておく価値があります。一般知識の伝達は、奇跡のレシピに従って行われるわけではありません。教師は、言語は社会環境によって異なることを念頭に置く必要があります。したがって、適切な言語を使用すれば、特定のクラスで自動的に正しいスピーチが得られるわけではありませんが、少なくとも特定の間違いを回避したり、コミュニケーションのアプローチをより迅速に修正したりすることはできます。実際、拒否されなければならない 2 つの原則は、ルールに従うこととルールがないことというルールではなく、むしろ、目の前に現れる状況に対する識別力の欠如により盲目的にルールに従うことと、習慣や日常的な繰り返しの原則です。 、学校教育中に経験した、または観察中に見られたパターンの再現。
タクトは 3 つの方法で定義できます。
実践的な論理だけでなく、内省的な観点からも判断する能力として。言い換えれば、決定者としてだけでなく、思想家としても。ここでの判断とは、特殊なものの中で普遍的なものを区別することであり、たとえば洞察力があるということである。次に、私たちが結論したことが実際に起こっていることを正当化するか、他の並行ルールを使用して、この状況を判断することは不可能であると推定します（そして、これは多くの場合に当てはまります）。ヘルバルト氏によれば、実際に最も対処が難しいのはこの最後の点である。すべてに目を向けることは不可能であるため、少なくとも本質的なものと予期せぬもの、重大なものと偶発的なものを区別するように努めなければならない。
行動の結果として、決断力と迅速な決定力が生まれます。今こそ、教えられる規律に関するものであれ、グループの管理に関するものであれ、予期せぬ事態に対する適切な対応を見つけなければなりません。決定するということは、可能性の中から決定することを意味するのではなく、本質的ではないものを引き出すことを意味します。この自由の行為を通じて、状況に新しい状態が生じます。そして、その後に続く反省こそが、その反応が単に人為的なものであり、したがって放棄されるべきものであるのか、あるいはそれが公平で正直であるがゆえに一般化される準備ができているのかを決定することになるのです。
スキルやノウハウとして、教師がその瞬間の時間性を統合し、客観的で新しい現実を生み出すとみなされる限り。あらゆる知識、学習の規則に関するあらゆる知識、生活の規則に関するあらゆる熟考にもかかわらず、教師は自分の行動を予期せぬものに置きます。ハーバート氏によれば、予期せぬ出来事が疑念や絶望の原因となるべきではありません。予期せぬ事態は教育の自由を示すチャンスだ。厳密に言えば、それはむしろ思想の自由と教育的自由の問題であるため、教師の教育的自由は対象や装置の選択のみにあるように思われます。教師が用意したシステムの中で新しい状況を始めるかどうかは教師の判断にかかっています。
そして、適切な瞬間に創作物を鑑賞してください。作者であるだけでなく、彼の知識とその伝達後に何が生み出されるかをアニメーターにすることもできます。したがって、グループを教えるということは、コースの作成者となり、グループと教師自身が生み出すすべてのものの調整者、魂、ガイドになれることになります。教育中に念頭に置く分野は 1 つだけですが、これは教職界の非常に強い伝統として残っており、多くの場合、驚きを避けられます。生徒の個性やグループ全体における関係における人間的および心理的側面は、教育実践において考慮され、常に再発見されなければなりません。これは、適切なスピーチの技術だけでなく、ある意味でも重要です。リスニングの。
与えられた瞬間に機転を利かせるためには、教師は可能な限り多様な状況で訓練され、局所的だけでなく一時的な交替の中に置かれ、個人的な反省と実践の分析に置かれ、常に次のことに向けられなければなりません。生涯教育の提供。
