導入
天動説は、地球が宇宙の中心に静止して存在するという古くて誤った物理モデルです。この理論は古代に遡り、特にアリストテレスとプトレマイオスによって擁護されました。これは16世紀の終わりまで続き、地球は太陽の周りを回っているという地動説に徐々に取って代わられていきました。プトレマイオスのモデルは、測定の精度が向上し、生成される誤差を許容できなくなったため、放棄されました。
天動説は、この世界の哲学的な概念であると同時に、宇宙を説明する科学的な試みでもあります。すべての地動説を支配する原則は 1 つあり、2 番目に重要な原則は次のとおりです。
- 地球は宇宙の中心であり、（1 年あたり）位置も（1 日あたり）位置も固定されています。したがって、季節の変化や昼夜の変化は地球の外部の動きによって引き起こされます。
- 惑星 (古い意味では、惑星という言葉には太陽と月が含まれますが、地球は含まれません) の動きは完全でなければならないため、円だけが許可され、角度や直線の動きは突然突然、強制されたものと見なされます。
初期ギリシャ人の宇宙論
最初のギリシャの哲学者 (紀元前 600 年頃、アナクシマンドロス、アナクシメネス、タレス) の宇宙論では、地球は平らで、星は回転する球体に固定された天体です。ピタゴラスの哲学者 (紀元前6世紀末) は、球形の地球と、さまざまな星を運ぶ 10 個の同心球を想像しました。 10番目の球体は星を運ぶ球体です。ピタゴラス派のモデルの最も独創的な点は、音楽の音程と球間の距離を一致させようとする試みです。これを球体の調和と呼びます。それぞれの球体は、その動きの中で音を発すると考えられていますが、その音は、私たちが生まれたときから聞いている背景雑音の一部であるため、私たちには区別することができません。
哲学者プラトンは、球形の地球を宇宙の中心に置き、その周囲を水の球（地球の半径 2 の厚さ）、空気の球（地球の半径 5 の厚さ）、火の球（地球の半径 10 の厚さ）に取り囲んでいます。星は火の球の上部（つまり、地球半径18）で見つかり、7つの惑星は中間領域で進化します。これらすべての球は同じ軸の周りを均一に回転します。
クニドゥスのエウドクサスは、 27 個の同心の球体が同じ軸に沿って回転していないことを想像しているため、惑星の緯度の違いを説明するのに役立ちます。
ポントスのヘラクレイデス (-380、-310) は、地軸の周りの地球の回転が天体の見かけの動きを説明する地心モデルを提案しました。
しかし、これらのモデルはいずれも、特定の惑星の逆行運動や、その運動における速度の変化を統合することはできません。このためには、アリストテレスのモデルを待たなければなりません。
周転円の理論
この新しい理論は、一般にヒッパルコスによるものとされていますが、ペルガのアポロニウスの著作に基づいています（両者の正確な部分は不明）は、紀元前2世紀に登場しました。広告。惑星は周転円と呼ばれる車輪で回転します。これら自体は、地球を中心とする別の車輪(ディフェレントと呼ばれます) 上で回転します。この 2 つが同時に回転することにより、おそらく逆行する複雑な動きを得ることができ、星の動きは地球を中心にして円形であるという当時の哲学的な前提をほぼ維持しながら、惑星と月の動きを説明することができました。そして均一な速度。
このシステムの開発は古代天文学における大きな進歩をもたらします。星の複雑な動きを一定の速度で移動する円に分解することで、非常に正確で信頼性の高い天文表を作成することができました。これらのテーブルを使用すると、たとえば、最初の日食の計算が可能になります。それ以来、地動説は誤りではありましたが、機能するようになりました。
観察または推定されたさまざまな回転の原因は何ですか?
ジルベール・ワルシンスキーやジャン＝ルネ・ロイの読書によると（参考文献を参照）、アリストテレスは固体球の数と、それらと原動運動（一次運動）の相互作用を十分な説明として考えているようです。 『神学全書』のトマス・アクィナスの読書によれば、月が毎月の旅を続け、太陽が空の動きとは逆方向に毎年旅を続けるには、精霊の働きが必要である。さて、聖トマスはアリストテレスの『物理学』の第 1 巻から第 8 巻までに注釈を付けましたが、『世界と世界』については最後まで注釈を残さずに亡くなり、その後も第 3 巻の終わりまで注釈を付け続けました。ワルシンスキーやロイとは異なり、彼はアリストテレスを物理学において完全に取って代わられることのない権威であると考え、また純粋な唯物論科学の遠い先駆者であるとは考えなかった。したがって、彼の読書は現代の歴史家の読書よりも歴史的に好ましい。