アンノ・ドミニ、あるいはより正確にはアンノ・ドミニ・ノストリ・ジェス・クリスティは、文字通り主の年、私たちの主イエス・キリストの年を意味します。この用語は、 6世紀に評価されたイエス・キリストの誕生の推定年を思い出させます。 1 年目と布告され、この年はキリスト教時代の始まりとなります。この年は、宗教への言及を避けるために従来の時代と呼ばれることもあります。この出会い系システムは、承認されていないとしても、世界のすべての組織によって理解されています。
この年代は、525 年頃に出版された小ディオニュシウスの『 パスハテの自由』に基づいて計算されました。彼は教皇宰相ボノファシウスから、「アレクサンドリン規則」に従って復活祭の日付を予測する方法を考案するよう依頼されていた。それまで、イエスの誕生日は福音記者ルカの指摘、つまりティベリウス15年にイエスは30歳であったという指摘に基づいていました。アレクサンドリアのクレメンスは、この年代をアウグストゥスによるアレクサンドリア占領後の28年と一致させ、ローマのヒッポリュトスと歴史家オロシウスは、建国紀元 752 年と一致させ、カイサリアのエウセビオスはアウグストゥス42年と一致させました。
さて、小ディオニシウスは翌年の建国紀元753年3月25日を出発日としたが、それはそれが春の新月と重なったからである。実際、その年は西暦前の 1 年、または天文学者のスケールでは 0 年に相当し、新春の月は3 月 24 日午前 11 時 28 分 (火) に発生しました。近年はこのような偶然はありませんでした。
4世紀以来、受肉の祝日である受胎告知は3月25日に記念されるようになりました。また、小デニスは、福音伝道者ルカによって与えられた基準の厳密さを、アストラルの偶然によって犠牲にすることを躊躇しませんでした。 533 年に教皇ヨハネ 2 世によって承認された彼の復活祭の日付の暦は、ディオクレティアヌス帝の時代に続く新しい時代を決定するために使用されました。イエスの誕生は、アンノ・ドミニの1年である753年12月25日に延期され、ユリウス暦754年アブ・ウルベ・コンディタと一致した。
アンノ・ドミニはADと略されます。この用語は、英語話者によって、この誕生後の年をユリウス暦、次にグレゴリオ暦で特徴付けるために使用されます。フランス語では、イエス・キリストの後の数年間について話します（略して「ap. J.-C.」）。
フランスでは8世紀から使われるようになりました。同じ頃、ベーダ尊者はその使用法をアングロサクソン世界に紹介しました。しかし、今後も他の原産地との競争が続くだろう。 [ 1 ]
「西暦」とは逆に、アングロサクソン人は、アンノ・ドミニ以前の年を「紀元前」（紀元前）または「紀元前」（西暦前または西暦前）と呼びます。フランス語話者は、イエス・キリストより前の数年について話します (略して「av. J.-C.」)。
グレゴリオ暦は世界のほとんどの地域で使用されており、実際にはキリスト教に基づいた年代測定が使用されています。
歴史的妥当性
したがって、デニス小王の暦に基づいた西暦は、ルカの福音書と古代の歴史家によって提案された対応表の年代基準より 2 年遅れていました。 「無実の人の虐殺」の物語を考慮すると、紀元前4年のヘロデ大王の死の少なくとも2年前にイエスが生まれたというマタイの福音書の基準よりも4年以上遅れがありました。
二つの福音書は矛盾していることを認識すべきである。
ルカニアのランドマークは、ローマ史の情報源、特に第 2 章の最初の節に従って研究することができます。
「そのとき、カエサル・アウグストゥスから全地球の国勢調査を命じる布告が出た。この最初の国勢調査はキリニウスがシリア総督であったときに行われた。全員がそれぞれ自分の都市で登録することになった。ヨセフもガリラヤから上って行った。ナザレの町からユダヤに行き、ダビデの家であり家族だったためベツレヘムと呼ばれるダビデの町に行き、妊娠していた彼の花嫁のマリアと登録するためでした。」
別の翻訳では、ギリシャ語本文に記事がないことを指摘して、次のような訳が与えられている。「キリニウスがシリア総督になったとき、これが最初の国勢調査となった」。 1997 年にRevue Bibliqueに掲載された Vinandi の記事。
ベザエ写本が提供する読み方は文法上の困難はなく、古典ギリシャ語の「この録音が最初のものであり、キリニウスがシリア総督であることが判明した」と一致している。これらの行を書きながら、リュックは問題の国勢調査が最初のものにすぎないことに気づきました。それは紀元前 2 年、つまり建国後752 年に起こり、ティトゥルス ヴェネトゥスと呼ばれるアエミリウス セクンドゥスの碑文によって証明されています。その後、使徒行伝 5 章 37 節に示されている 2 回目の国勢調査があり、フラウィウス ヨセフスの年代は正確に 6 年でした。彼によると、キリニウスはその後、属州総督としてではなく、裁判官兼検閲官としてローマのシリア属州に派遣されたという。したがって、彼はシリアで2つの公使館を運営しており、それはセオドア・モムセンがキリニウスに返還したティトゥルス・ティブルティヌスによって証明されている。私たちが 2 つの福音書の強制的な調停を求めていない限り、これらの歴史的資料はすべて相互に一貫しています。
ゼロ年
西暦には 0 年はありません (アンノ・ドミニ)。私たちは「1世紀」や「1ミレニアム」とは言いませんが、「最初の1000年」と言います。西暦第一千年と第二千年があります。イエス・キリストが生まれる前の1世紀か2世紀も存在します。しかし、人の年齢の計算 (最初の 12 か月が経過すると「1 年」、つまり 1 年が完了すると計算されます) とは異なり、「最初の 1 年」と「1 年目」の間には混同がありました。
実際、ヨーロッパで数字の 0 が使用されるようになったのは、アンノ ドミニの創設にまで遡ります。したがって、西暦の「紀元前 1 年」から「西暦 1 年」に直接移動します。したがって、 1 月1 日は、最初の年、最初の10 年、1 世紀、最初の千年紀の始まりを示し、それぞれ 12 月 31 日、1 日、12 月 31 日、10 日、12 月 31 日、12 月 31 日、こうして、 20世紀と第 2千年紀は 2000年12 月 31 日に終わりました。 3千年紀と21世紀は2001 年1 月1 日に始まりました。
ただし、暦計算を簡素化するために、現代の天文学者は、歴史家の -1 年に対応する 0 年、歴史家の -2 年に対応する天文学者の -1 年などを定義しています。
フランスの革命暦も、ゼロの発明からかなり後、直接 1 年から始まることに注意してください。
クリスマスですか、それとも元旦ですか？あるいはカレンダーの始まりの「Dデイ」
暦がキリストの誕生から始まるのなら、なぜ年もキリストの誕生の日に始まらないのでしょうか?
ユダヤ教では、割礼は男子の新生児の8日目に10人の成人男性（ミニアン）の立会いの下で行われ、建国の儀式となっている。それは生まれたばかりの男性が男性のコミュニティに加わることを示します。
キリスト教では、イエスの割礼は毎年1月1日（イエス・キリストが象徴的に誕生した12月25日の8日後）に祝われ、イエスの誕生ではなくこの日が人類共同体への参入と年の始まりを記念する。 1. この日付は、1970 年までローマ カトリック暦に聖包皮として記録されています。聖包皮は崇拝される遺物でさえありました。
このように、キリスト教の暦の始まりはユダヤ人の伝統に深く根ざしています。