中世の宗教建築 – 定義

導入

エタンプのノートルダム デュ フォール教会の礼拝堂

歴史的に、宗教建築は他の記念碑的な建造物と同時に発展しました。新興文明の真っただ中で、宗教的記念碑は最も強力な道徳的ニーズに応えるだけでなく、亡命、避難、暴力からの保護の場所でもあります。この感情はすべての人々に見られ、キリスト教社会では非常に顕著です。
異教の神殿は、宗教牧師と修練者だけが入ることができる聖域にすぎない。イタリアのガリアの地にまだ立っていた古代の記念碑と同様に、人々はその城壁の外に留まる。キリスト教徒にとっては。古代の大聖堂は、その大きな寸法、回廊、翼または通路、正面の柱廊玄関を備えており、新しい法の崇拝に適していました。ローマの建物のレイアウトが、最初のキリスト教徒が採用した用途に一定の影響を与えた可能性さえあります。キリスト教の初期の一般的な信念に反して、キリスト教徒は礼拝を祝うためにカタコンベに隠れませんでした。この考えは、カタコンベの場所がローマ当局によって完全に知られていたことを知っている場合には当てはまりません。

中世盛期

ノラヴァンク アルメニア修道院

しかし、西ヨーロッパにおいては、古代のバシリカから離れつつもモデルとなるのがカロリング朝時代のキリスト教のバシリカである。そのため、私たちはもはや単一の祭壇に満足せず、信者を呼び、祈りの時間を警告し、危険（火災、攻撃）が発生した場合に警告するための鐘を受け取ることを目的とした塔を建てなければなりませんでした。古代の大聖堂のギャラリーは、教会に集まった多数の聖職者を収容できるほど大きくありませんでした。聖歌隊はローマの記念碑で一般公開されている部分に侵入しなければならなかった。

教会は孤立していませんでしたが、その周囲には、異教の神殿の周囲と同様に、司祭や聖職者の居住を目的とした建物が集まっていました。柱廊玄関、聖具室、時には学校、図書館、宝物、憲章、神聖な器や司祭の装飾品を収める小さな部屋、悔い改めた人や亡命の権利の恩恵を受けた人のための小部屋。

教会とその付属施設、墓地、庭園はしばしば囲いに囲まれていました。この囲いは夜には閉鎖され、要塞の門が貫通していました。多くの教会は修道院や小修道院に依存する正規の聖職者によって奉仕されており、したがってこれらの大きな施設のすべてに付属していました。

大学および教区の教会と礼拝堂自体は、より限定された割合で、礼拝の実践に必要なすべてのサービス、小さな回廊、聖具室、宝物庫、奉仕者のための宿泊施設を所有していました。さらに、合議制の教会、教区、礼拝堂は司教の管轄下に置かれ、修道院や小修道院もそれらに対する権利を行使し、時には信徒の領主が司教に相談せずに礼拝堂を建て、教区を合議制教会に設立することもあり、それがしばしば問題を引き起こした。これらの領主と司教の間で活発な議論が行われました。

大聖堂には、支部の建物、広大な回廊、司教の宮殿、教会堂などがその付属物に含まれていました。

教会の平面図

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• ここでは、 10^世紀の中規模の教会の一般的なレイアウトがどのようなものだったのかを示すために、既存の建物からコピーすることなく、これらすべての配置を要約した平面図を示します。

ランタンタワー（鐘楼） フェカン修道院教会の内部

• 私は原始的な大聖堂の拝廊である身廊の前にある柱廊玄関であり、その下には教会への立ち入りが一時的に禁止されている悔い改めた者たち、つまり扉が開く前に到着した巡礼者たちが立っています。通常は寄りかかりとして覆われているこのポーチから身廊に入り、日中は帆で閉められる 3 つのドアを通って通路に入ります。
• N身廊の中央または通路の 1 つに設置された洗礼盤H.
• G身廊の中央には男性と女性を隔てる自由通路が確保されています。
• ギャラリー、アンボス、そしてその後、人々が手紙や福音書を読みに来る部屋のスクリーンです。
• 聖職者が立つ下の聖歌隊席。
• おお、告白への入り口、教会が建てられた聖人の墓がある地下室への入り口。両側に聖域に上がる階段があります。

フェカンの修道院教会の内部

• C主祭壇。
• Bエクセドラの中央には司教、大修道院長、またはその前座が置かれます。大砲や修道士の隊列は、多かれ少なかれ左右に伸びています。
• Eトランセプトの端。
• D副祭壇。
• F聖具室は、回廊L (修道院教会用) および別棟と連絡しています。時々、ポーチから通路と出入り口Kを通って回廊に入ることがあります。そのため、鐘楼はほとんどの場合、教会の前ではなく、通路の最後の区画にあるM字型のトランセプトの近くに設置されました。したがって、修道者は夜の礼拝のために鐘の礼拝に近かったり、ミサ中に鐘を鳴らすために信者の群衆を横切る義務はありませんでした。サン ジェルマン デ プレ修道院には、 18^世紀末にもこのように置かれた 2 つの塔が残されていました。クリュニー、ヴェズレー、その他多くの修道院の教会、小修道院、さらには小教区、多数の大聖堂には、この方法で鐘楼が配置されているか、または配置されていました。シャロン シュル マルヌでは、今でも聖歌隊席の両側に建てられた 2 つの塔の下層階を見ることができます。

修道院長ルブーフは、オセール教区の歴史の中で、1215年にギヨーム・ド・セーニュレー司教が、今日でも私たちが賞賛するサンテティエンヌ大聖堂の聖歌隊席と、まだ建設されていなかった2つのロマネスク様式の鐘楼を再建させたと報告しています。取り壊されたが、新しい作品の実行を可能にするために基礎部分が掘り下げられていたが、網戸を壊さずに次々と崩れ、これは奇跡と考えられた。

出典: ヴィオレ・ル・デュク