導入
アレクサンドル・ロドリゲス・フェレイラ（ Alexandre Rodrigues Ferreira 、Cidade da Bahia、1756年4月27日 – リスボン、1815年4月23日）は、ブラジル生まれのポルトガル人の博物学者。彼は 1783 年から 1792 年にかけてアマゾンの奥地を通ってマットグロッソまで長い旅をしました。その旅の間、彼は地元の農業、動植物、住民について描写しました。彼はルソ・ブラジルの最も偉大な博物学者の一人とみなされています。彼の探検のおかげで、彼はブラジルのフンボルトというニックネームを受け取りました。
人生と仕事
貿易商マヌエル・ロドリゲス・フェレイラの息子である彼は、バイーア州のメルセス修道院で勉強を始め、1768年に最初の命令を与えられました。
コインブラ大学では、法律コースに入学し、その後自然哲学と数学のコースに入学し、22 歳で修士号(ブラジルでは学士号) を取得しました。自然史の作成者としての役割を発揮できる施設で研究を続け、1779年に医師の称号を取得した。
その後、彼はアジュダ王立美術館で働きました。 1780 年 5 月 22 日、彼はリスボン科学アカデミーである Real Academia das Ciências de Lisboaの正会員として認められました。
ブラジルへの配送
この時期、マットグロッソ州、ゴイアス州、特にミナスジェライス州では砂金鉱床が枯渇し、ブラジルの植民地収入はそれほど重要ではなくなりました。このため、ポルトガル女王メアリー 1 世は、それまでほとんど未踏だった植民地の中北部をもっと知りたいと考え、そこに開発手段を確立するために、博物学者であるアレクサンドル・ログリーグ・フェレイラに哲学的な旅をするよう命じました。グラオパラ、リオ・ネグロ、マトグロッソ、クイアバのキャプテンを経て。
その考えは、紛争地域における経済探査と征服の推進を促進することであった。
1783年、博物学者はアジューダ博物館での担当を離れ、地元の人々が使用する道具や鉱物、植物、動物の例を説明、収集、準備し、リスボン国立美術館に送るため、9月にブラジルへ向かいました。彼はまた、通りかかった場所で見たものについて哲学的および政治的なコメントをする責任もありました。この実用主義こそが、この遠征を、アメリカ探検に来た他の博物学者が率いる、より科学的な遠征とは異なるものにするだろう。
資源がほとんどなかったので、この遠征隊には、ほとんど知られていないホセ・コディナとホセ・ホアキン・フレイレ（アジュダ美術館のカサ・ド・リスコで重要な役割を果たし、財団の製図クラスに参加した）という2人の製図者またはリスカドールが含まれていた。レアル・アーセナル・ド・エクセルシト）、植物園のアゴスチーニョ・ド・カボ。ティーニャ・ア・ヴィアージェン⇔リスボン科学アカデミー、海外・領地省の後援により、イタリアの博物学者ドメニコ・アゴスティーノ・ヴァンデッリによって計画されました。博物学者は4人来る予定だったが、財政と設備の大幅な削減を除けば、来てくれたのは1人だけだった。農業、地図作成、人口計画の研究はもちろんのこと、リスボンでの種の収集、分類、乗船の準備もアレクサンドル・ロドリゲス・フェレイラと少数の補助者の肩に負わされた。
1783年10月、彼はヨット（チャルア型）でベレンに入港し、アギア・エ・コラソン・デ・ヘスス（イエスの空と心の王）に洗礼を受けました。
次の9年間は、マラジョー島、カメタ島、バイアン島（パラー州） 、ペデルネイラス島、アルコバサ島（バイーア州）から始まり、ブラジル中北部を旅することに費やされました。
その後、遠征隊はアマゾン川とその支流のリオ・ネグロ川をたどってスペイン国境まで進み、リオ・ブランコ（ロライマ）川を航行してカナナウアル山脈まで向かいました。彼女はリオ・マデイラ川とリオ・グアポレ川を下って、当時のマット・グロッソ州の首都であったヴィラ・ベラ・ダ・サンティシマ・トリンダーデに向かった。その後クイアバに続き、アマゾン盆地からすでにリオ・ダ・プラタ盆地にあったマット・グロッソ地域のパンタナール領域に移動した。彼女はリオ・クイアバ川、リオ・サン・ロウレンソ川（リオ・グランデ・ド・スル川）、リオ・パラグアイ川沿いを航海しました。
彼女は 1792 年 1 月にベレン・ド・パラに戻りました。このようにして、グラオ・パラ、リオ・ネグロ、マット・グロッソ、クイアバの船長は 1783 年から 1792 年までカバーされました。
自然だけでなく、先住民コミュニティ、その習慣、経済的可能性、人口密集地のパフォーマンスも評価されました。これはポルトガル植民地時代の最も重要な航海でした。
アートワーク
参考文献に引用されている「ブラジリアナ」の 51 ページを翻訳できます。 「彼の『哲学の旅』の日刊誌の中で、彼は耕作の広範な枠組みをたどり、特に国家の追放後の生産量の減少に対する代替案を模索しました。イエズス会士。ポルトガル人の労働軽蔑、原住民の無頓着さ、人手不足、黒人奴隷の数の減少などにより、文化は悪化した。彼の計画は、農地の拡大だけでなく、製品の品質と多様化にも焦点を当てていました。作物の合理化と、農業や土地開発に適した技術の導入があってこそ、経済は発展するでしょう。企業を評価するために、彼は人口と耕作地の概要を提供することを目的とした詳細な表を作成しました。各コミュニティにおける人口計画は、潜在的な労働力の次元を示し、活動的な労働者と非活動的な労働者の存在、白人、インディアン、黒人、奴隷、女性、子供、老人の数を強調しました。このようにして、彼は訪問先の経済的存続可能性のイメージを構成しました。
農業生産はアマゾンの経済を診断するための基礎データにもなった。そこで博物学者は、小麦粉、米、トウモロコシ、ココア、コーヒー、タバコの採取量を測定し、生産量の変動を補った。 »
彼の「哲学旅行ジャーナル」は、1887 年にブラジル歴史地理研究所のジャーナルに掲載されました。国立図書館の創設の写本は、アレクサンドル ロドリゲス フェレイラ コレクションに保存されており、哲学旅行からの数百の文書が 1887 年に保管されています。 18世紀のアマゾンについて言及した論文。
ポルトガルへの配送
彼はセルタン川を通過していた何年にもわたって、収集した資料を王宮に送るよう命じました。すべての費用が船長によって支払われ、娘の持参金が無駄になったことを知った彼は、娘にこう言いました。あなたの娘を妻に迎えるのは私です。 »こうして彼は 1792 年 9 月 16 日にゲルマナ・ペレイラ・デ・ケイロスと結婚した。
1793年1月にリスボンに戻り、彼は都政に生涯を捧げた。彼は海外問題およびドメイン担当の国務長官に任命されました。 1794 年に彼はキリスト勲章を授与され、王立自然史および植物園の内閣の副所長に任命されました。翌年、彼は同機関の副所長、王立農場の管理者、商業コミュニティの代表に恒久的に任命された。
哲学の旅から得られた重要な資料は1世紀以上不明のままで、ポルトガルの学者はおろかフェレイラによってさえ研究されませんでした。彼はブラジルで収集した種やサンプルの研究を再開することはなく、記憶や研究を改善することもせず、この資料の大部分は後に戦利品としてパリに持ち去られることになりました。しかし、豊富な収集品、新聞、地理、人口、農業計画、書簡、1000 を超えるプランチャと回想録が依然として存在しており、特にリオデジャネイロ国立図書館の基礎とリスボンのボカージュ美術館で見つけることができます。 。