ギリシャ科学 – 定義

ギリシャの科学は同時に、紀元前8^世紀から発展する数学的および科学的思考の起源における一連の問い、方法、結果でもあります。紀元前から現在まで、すべての大陸で。歴史的に見て、合理的思想としての科学が誕生したのは古代ギリシャで、哲学者であり物理学者でもある思想家、さらには宗教指導者でもある思想家の指導のもとで行われました。しかし、科学という用語は文字通りに受け取られるべきではありません。哲学者の影響、思索、発明はギリシャの知識の一部であり、ここで私たちが興味を持っているのは科学的態度であり、それ自体とその歴史的影響の両方についてです。

イオニアの影響

ギリシャ文化は紀元前 8 世紀から 7 世紀にかけて比較的よく知られています。紀元前、言語、習慣、都市が十分に統一され、イオニアの住民が当時の生活の直接的または間接的な痕跡を残せるようになった時代。ここは、合理的な進歩としてのギリシャ科学が始まり、ミレトス、キオス、サモスの都市で確立されました。この発展が非常に古い遺産に依存していることは確かであり、最初はミノア文明とミケーネ文明、次にシュメール文明とメソポタミア文明に由来します。しかし、それはより直接的に、新たな可能性の条件の現れでもある。なぜなら、イオニア人は、著名な貿易業者であると同時に、彼らが選んだ政治体制の下で最初に暮らしているからである。特別な力学が起こっており、それによって科学が数字の支援の下で誕生することが可能になります。

実際、ギリシャ科学はミレトスのタレスの手によって数学から始まりました。タレスの教えは部分的に偽文書によって報告されていますが、当時古代ギリシャが経験していた科学的転換点を考慮すると、彼の貢献は非常に現実的であるように思えます。タレスは数字だけに興味を持っているわけではなく、彼の影響力はまったく異なったものになるでしょう。彼は、超自然的な原理ではなく、観察から導き出される自然な原理によって世界を説明しようとするという特異な態度をとります。これには、主にアニミズム的な多くの推測が必要でしたが、現代の基準からすると科学的価値はほとんどないと思われます。しかし、このように世界をわかりやすい角度から見ることが、合理的なアプローチの基礎となるのです。さらに、これらの推測は完全に偶然ではありませんでした。したがって、タレスは、日々の観察に基づいて、生命の起源が水にあるという考えを提唱しています。

このアプローチは、他の数人の思想家によっても採用されており、彼らが後の科学者の間で引き起こした議論を通じてその痕跡を知ることができます。タレスと同時代のアナクシマンドロスも地球と人間の完全な説明を提供し、神話の神々が介入しない仮説を提案しています。次にアナクシメネスは、世界と人間の根源的な要素は空気であると主張します。魂とは、通常は不活性な物質にその形と一貫性を与える息であると主張します。さらに独創的なのはヘラクレイトスの考えで、宇宙、物質、人間は永久に運動しており、本質的に不安定であり、不屈の火に蝕まれており、物事の完全な知識を妨げていると説明しています。人間の知識の限界についてのこの考えは、理想的な目標として知識への疑問をすでに前提としており、最初のギリシャの哲学者の何人か（例えばデモクリトス）によって共有されており、本質の概念を批判するために広く使用されるでしょう。

ギリシャ科学の誕生と発展

イオニア学派のこれらの先駆者に続いて、ギリシャ思想はいくつかの学派を中心にグループ化され、その特殊性は主に口頭での独自の教育に関連付けられていました。これらのさまざまな学派は、比較的狭い地理的領域で、互いに同時代的であるか、豊饒の 3 世紀にわたって互いに続いています。そこから最初の対立と最初の歴史的影響が生まれます。

ピタゴラス派

伝記：ピタゴラス

原子論的思考

詳細は「アトミズム」を参照

ユークリッドと形式化

略歴：ユークリッド

アリストテレスの思想

アレクサンドリア学校

エピクロス主義

懐疑論

ギリシャ科学の遺産