導入
ルレック修道院(情報源によってはルレック修道院とも) は、フィニステール県プルネウール・メネス・コミューンの領土にあるモン・ダルレ山麓の渓谷 (クフルー渓谷) におそらく 1132 年に設立された修道院です。ブルターニュで。この教会は1914 年以来、歴史的建造物として分類されています。
歴史的
起源
この修道院は、おそらくベネディクト会の初期の修道院の跡地にブガルド修道院の修道士たちによって設立され、ゲルバーの名が付けられ、 6世紀に聖ポル・オーレリアンによって設立され、その最初の修道院長は聖タンギーであったと思われる。 572年に死亡し、555年にポヘル伯コモノールとドムノネ王子トゥダルの軍隊との戦いでブランク・アレック（柳の枝）と名付けられたとされる場所の近くにいた（フランク王の支援を受け、チルデベルト）。これは、この戦いで殺された戦闘員の遺物に由来する修道院の名前の説明になります（修道院は、古代憲章ではラテン語でAbbatia de reliquiisと呼ばれています）。 19世紀まで、私たちはメングルーズの村でメン・ビー・コノモアと呼ばれる平らな片岩をまだ見ていました。これはコノモアの墓石です（現在、後者は修道院の近くに埋葬されています）。伝統的に、シトー派は人間との接触から離れた場所に定住しました。
これらの土地を開墾する修道士たちは祈りと勉強に専念しますが、クレルヴォーのベルナルドによって回復された聖ベネディクトの規則に従うすべての修道院と同様に、肉体労働や農作業も非常に重視しています。 1134年に布告された修道院の規則には、シトー会の伝統に従って、「私たちの修道士の食事は、土地を耕し、家畜を飼うという肉体労働から得なければなりません。また、私たちはそこで「ゴロゴロと喉を鳴らして祈ります」と祈ります。プルネウールからコンマナまで広がった祈り（…）、時には雪の日に山からやって来て、ロック・トレヴェゼルを白く粉砕し、飢えた狼の遠吠えが聞こえた。」
クヴェワーズ
この修道院は 12 世紀から 15 世紀にかけて繁栄しました (しかし 1375 年に略奪されました)。百年戦争の一環としてランカスター公の軍隊によって統治された）、レオン、トレゴール、コルヌアイユの3つの司教領にまたがる土地を所有していた。また、中世初期の英国法から受け継いだであろうケヴェーズと呼ばれる制度を利用することにより、モン・ダレの経済発展にも大きく貢献した（各農民には家の敷地、小さな庭、土地が割り当てられる）。 . 土地）、フランス南西部のバスティード制度を思い出させる独自の土地開発方法。 1350 年頃に放棄されたベリアンの中世の村ゴエニドゥの遺跡は、この組織の平等主義の原則 (中央の煙突が対称的に配置された同一の家) を示しています。
農民を惹きつけ、不向きな土地の開墾を奨励するために作られた制度である「ケベーズ」は、農業経営と小作人を領主に結びつける関係様式の両方を指定します。領主の服従は強い。クヴェジェはその任期を放棄することも、賃貸することもできない。彼は「毎年、自分の保有する温暖な土地の3分の1に種をまき、耕さなければならない」（耕作不可能な「寒い土地」とは対照的に、「暑い土地」は耕作可能な土地である）、彼ができるのは自分の土地の木を剪定することだけである。土地を所有しますが、幹を切り倒すことは決してありません（権利は領主に留保されます）。相続は特定の権利に基づいています。両親から相続するのは末の息子であり、末の娘は相続しません。クヴェイジェに子供がいない場合、その所有権は領主に戻ります。これらの規則は、在職期間の分割を防ぐことを目的としています。領主は束の権利を持っており、平均して8束のうち1束を受け取る（農民は収穫物を失う危険を承知で、シニョール徴収人が通り過ぎるまで待たなければならず、ラ・フィーユの場合のように反乱を引き起こすこともある）。 。クヴェイジェは、主君に代わって他のかなり重い義務（徴兵、荷車）をいくつか課せられます。その見返りとして、これらすべての条項を尊重するケヴェジェは、彼とその末っ子が自分の土地を永久に享受することが保証され、したがって彼はその土地の「準所有者」となる。これは農家にとって有利であると同時に、冷凍庫の領域に比べて非常に制限が厳しいシステムです。
「ケベーズはホスティスであり、土地を開墾するために他の土地で生まれた客を呼び寄せる施設である。テンプル騎士団と病院経営者の土地には特権があるため、彼らは有罪判決を受けた犯罪者を含む社会から離脱した人々であることが多い」亡命の権利：彼らはミニヒであり、これがなぜこれらの土地にすぐに人が住むようになったのかを説明しています。ゲストは到着すると、その土地に所有者がいなくても無制限に使用できる土地を受け取ります。土地はすべてまったく同じ大きさで、共有地に柵を建てることは禁止されています。最後に、ケヴェーズの特徴は、ブルターニュでは珍しい集団居住地での実際の共同生活です。 7世紀にわたって、集団主義と平等主義に対する積極的な態度を促進することによって、その時代を生きた世代だけでなく、後の世代の表現も形作ってきたと考えられます。実際、アレ山脈またはトレゴール内陸部（ブガールとギャンガンの地域）に位置するケヴェイズのコミューンと教区の地図と、現在の要塞共産主義者の領土の北部の現在の地図との間の一致は、は引き続き疑問の源です。しかし、ブルターニュ社会が進化するにつれて、開墾と共同体生活の元の枠組みに完全に適応したケベーズの特殊性は、耐えられなくなってきました。
ブルターニュ継承戦争 (1341 ～ 1381 年) により田園地帯は放棄され、4 分の 3 が放棄された村では、残った人々が各ケベーズの周囲を小作人のために確保することに同意しました。修道士たちはケヴェジェ家に堤防を建設する権利を拒否し、彼らには口頭での権利があり、それが徐々に成文法となってきたと主張した。そのため、小作人たちは領主に対して数多くの訴訟を起こしましたが、敗訴することが多かったです。状況は爆発的なものとなり、僧侶に対する何世紀にもわたる憎しみと、数多くの反乱や暴力が引き起こされました。
ケヴェーズはブルターニュ西部のごく少数の土地にのみ関係していますが（フィリップ・ジャルヌーによれば、17世紀中頃の最盛期には約70の小教区に1500人から2000人のクヴェイエが点在していた）、モン・ダン県のいくつかの教区では大多数です。アレイ（プルネウール・メヌ、ラ・フイエ、ベリアン、ル・クロワトル・サン・テゴネック）、さらに東の現在のコート・ダ・アーマー、ポン・メルヴェズ、マエル・ペスティヴィアン、ブガール、ルアルガ、ペデルネックにあります。
ケヴェ農民との関係はしばしば困難を極めました。1727 年、彼らは過剰な農業に不満を抱き、反乱が始まりました。妥協案では、穀物に対するシャンパールの義務は維持されるが、トウモロコシと野菜についてはそれが削除される。封建的権利と同化されたクヴェイズは、1789 年 8 月 4 日の夜の特権廃止の際に制憲議会によって廃止された。1792 年 8 月 25 日の法律は、農民と同化者との間でクヴェイズの土地を共有することを組織した。相続の際にクヴェイジェを共通の体制に移す。そこには小財産の優位性と、何よりも自由で「反骨精神」があり、それが今日まで世代を超えて受け継がれている。プルネウール・メネスの住民たちは、彼らが書いた苦情のリストの中で次のように書いている：「人間の世話と労働の成果を人間に与えるのは不公平ではないでしょうか？領主が自分の権利と地主の権利で植物や木を育てるのは公平だと思われますか？ 「世話をせずにそれらを横領する」ということで、ケヴェーズの主要な運営規則の 1 つに疑問が生じています。
「寒い土地」、「荒れ果てた曖昧な土地」、さらには「イシュー」、「ガレンヌ」、「プラシトル」（村の中心部にある共有畑）の共同体所有権はフランス革命後も継続され、これらの土地は集団所有物として認められました。コミューンまたはハムレット（「村」）のいずれかであり、個人所有者への販売が可能になったのは 1850 年 11 月 6 日の法律の後でした。 1908年、カミーユ・ヴァローは次のように書いている。「今日、古い共同財産は消滅し、村の共同財産の残存物は日に日に減少している。」
社会学者のロナン・ル・コアディックによれば、ケベックは一種の「農業共産主義」であり、この地域での社会主義思想の浸透を促進した要素の一つだという。
油圧
このシトー派修道院は、庭園の灌漑や建物内の配水に使用される革新的な油圧システムを開発しました。水はほぼ南北の軸に沿って流れ、土手道 (堤防) の避難所の下に集まり、谷の底に排水する 2 つの池を形成します。建物や庭園の位置を決定する水。 3 つの噴水が存在しました。信仰の泉であるノートルダムの噴水は、プルネウール メネスとル クロワトル サン テゴネックを結ぶ伝統的な道路の端にあり、ヘルニア、疝痛、リウマチを治すと評判でした。彼女は姿を消した。広場の円形の花崗岩の噴水は 14 世紀または 15 世紀に作られた直径約 5 メートルで、その中央には 18 世紀に作られた高さ 7 メートルのオベリスクが立っています。セント・バーナードに捧げられた 3 番目の礼拝堂はレレックの森にあります。庭園は広くて深い堀で囲まれており、灌漑の役割に加えて、動物や略奪者から僧侶の庭を保護していました。
修道院長
15世紀の終わりから、最初はブルターニュ公、次にフランス国王によって表彰される修道院長が任命されました。ほとんどは非居住者で、中には修道院に一度も来ない人もおり、修道院が提供する利益だけでは興味を示さない人もいました。それらは、1526 年から 1541 年までの Louis d’Acigné (Maison d’Acigné を参照) のようなものです。
1498 年、修道院はブルターニュ公爵夫人アンヌから 4 つの司法官職を所有する権利を受け取りました。希望】 。何世紀にもわたって、特にブルターニュ公爵から得た数多くの経済的・経済的特権にもかかわらず、この修道院は 16 世紀から衰退し、宗教戦争 (フランス) 中に度重なる略奪、特に 1598 年に軍隊による略奪に見舞われました。ラ・フォンテネール率いる山賊の集団。 17 世紀と 18 世紀に、1600 年から 1651 年まで修道院長を務めたルネ・ド・リュー、あるいはそれ以前の 1680 年から 1715 年までジャン・バティスト・モローによって部分的に修復されたにもかかわらず、部分的に廃墟と化しました。ルレック修道院の状況は 18 世紀の第 1 四半期から著しく悪化し、フランス革命ではルレック フランソワ ヴェルゲのドム クロードの統治下にいたのは 4 人の修道士、5 人の馬、21 頭の角のある獣だけでした。後者は 1744 年にフランシュ コンテのシャンプリットで生まれ、1814 年にモンタルロー (オート ソーヌ) で亡くなり、レレック修道院の最後の修道院長でした (最後の表彰修道院長デュ ヴィヴィエ ド ランザックは 1784 年に亡くなり、後継者は生まれませんでした) ） 1780年代、フランス革命直前。 1789年4月、レオン教区の聖職者は司教モンセニョール・ド・ラ・マルシュの助言に屈し、領地総督に議員を任命しなかったが、9月に考えを変え、制憲議会に2人の議員を選出した。 : l エクスピリー修道院長とレレック修道院の修道院長、ドム・ベルゲ。彼は1791年1月に聖職者市民憲法への忠誠の誓いを立て、その後ラングル立憲司教の司教代理となり、その後モンタルロの立憲司祭となり、1800年にはボナパルトによってルレ副知事に任命されたが、ポストには留まらなかった。時間。
修道院の建物が売却されたのはこの時でした。修道院の教会には部分的に屋根がありません。革命中に厩舎となり、19 世紀から 20 世紀にかけてゆっくりと部分的に修復されましたが、宗教共同体が再び収容されることはありませんでした。後者は 1744 年にフランシュ コンテのシャンプリットで生まれ、1814 年にモンタルロー (オート ソーヌ) で亡くなり、レレック修道院の最後の修道院長でした (最後の表彰修道院長デュ ヴィヴィエ ド ランザックは 1784 年に亡くなり、後継者は生まれませんでした) ）1780年代、フランス革命直前。