ジャン＝フレデリック・オベランについて詳しく解説

導入

ヨハン・フリードリヒ・オベリン、フランス語ではジャン・フレデリック・オベリンは、1740年8月31日にストラスブールに生まれ、1826年6月^1日にヴァルダースバッハで亡くなった、アルザスのプロテスタントの牧師、敬虔主義者、社会進歩の使徒です。

バイオグラフィー

ストラスブールのプロテスタント体育館教授のジャン＝ジョルジュ・オベラン（1701～1770）と旧姓フェルツ・マリー・マドレーヌ（1718～1787）の息子であるオベリンは、故郷のアカデミーで教育を受けました。自分の趣味と教会でのキャリアに対する崇高な敬虔さによって、彼はそこで神学を学び、その知性、応用力、道徳の純粋さだけでなく、めったに見られない宗教的熱意でも他の学生の間で傑出した存在となった。同年代の若者の中で。 1763年に哲学博士の学位を取得した彼は、外科医ツィーゲンハーゲンの家に家庭教師として入り、そこで3年間過ごした。

1766年、彼は、シャン・デュ・フの西斜面、バン・ド・ラ・ロッシュ郡に位置するブルシュ渓谷上流の貧しい村ヴァルダースバッハで、少し人気のあった牧師の職をオファーされた。 17^世紀以来、モンベリアルのジャン・ニコラ・マルメ、ジャン・ジョルジュ・ペルティエ、特に前任者のジャン・ジョルジュ・シュテューバーなど、自らの使命の重要性を深く認識していた数人の牧師が、住民の福祉の向上に貢献してきました。 . この地域を奪われます。シュトゥーバーは適切な学校を設立することに成功し、彼の配慮のおかげで、またフランス語の綴りや読み方を容易にするための系統的なアルファベットのおかげで、シュトゥーバーがこの土地の片隅を離れた時には、彼の教区民のほとんどは多かれ少なかれ流暢に本を読めるようになっていました。この組織は、ストラスブールのサン・トーマスに奉仕するために、完全な良心の自由を享受する特権をアルザスの他の地域と共有した。

この地域を啓発するためにやるべきことはたくさんありましたが、この困難な任務を躊躇しなかったオベリンは、まずその優しさ、愛想の良い態度、そして慈善活動を通じて住民の心を掴むことに着手しました。これを達成したとき、彼は教区の5つの村を結ぶ忌まわしい道路を実行可能にし、郡とバールとストラスブールの関係を築くために幹線道路までの定期的な連絡を開く必要性を人々に感じさせることから始めた。彼は自分でつるはしを取り、最初に仕事に取り掛かることで、遭遇した抵抗を克服しました。そして、橋を架けさせ、崩れかけた土地を壁で支え、丈夫で快適な家を建てさせました。 1768 年 7 月 6 日、彼はストラスブール大学教授の娘マドレーヌ・サロメ・ヴィッターと結婚し、彼は計画していた改革に対する忠実な友人と貴重な助けを彼女に見出しました。

農業は改善できるとして、オベリンはまず公の場でさまざまな栽培実験を行い、次に大量の農具を購入し、それらを原価またはそれ以下の価格で農家に販売し、自然に適した種子を提供しました。土壌の。彼はジャガイモの植物を更新し、肥料と人工牧草地を作り、以前は不毛の土地に果樹園や苗床を植え、そしてこれまで国内では全く知られていなかった亜麻、クローバー、さまざまな種類の果樹、生産性の高い草本、野菜、穀物を導入しました。時間が経つにつれて、そして彼の賢明な指導の下で、川の流れが修正され、湿地は乾燥し、彼の世話によって肥沃なこの乾燥した土壌は、より快適な外観になりました。ジャガイモと亜麻の栽培は同時に非常に進歩し、農民はすぐに自分たちの畑の産物の一部を輸出することで、新たな改良に使用されるかなりの資源を発見しました。

オベリンは成人男性を指導すると同時に、農民として、またキリスト教徒として興味を持ちそうなことを若者に教えました。教区民たちが自分の教訓の有用性を高く評価しているのを見て、彼はその教訓を自分が粘り強く追求していた改革とより直接的に結びつけたいと考え、この目的のために小さな農業協会を設立し、その協会と提携した。ストラスブールでは、毎年賞品を配布することで牛の繁殖を奨励しました。ビジネス取引を促進するために、彼は 2 つのファンドを組織しました。融資基金は農家に、一定期間融資の更新能力を剥奪されたくない場合に返済が厳密に行われることを唯一の条件として、一定の時期に返済できる少額の無利子融資を行った。自主的な寄付によって設立された減債基金は、彼らの財産を圧迫していた負債の清算に貢献しました。

小道で働くオベリン牧師を描いた 1819 年の彫刻。

教区内では、たとえ最も有益な取引であっても、ほとんど取引が行われなかったため、その結果、多くの窮乏や出費の増加が生じました。そこで、オベリンは少年たちの中から自分が推測した技能を持つ者を選び、服を着せ、一定数の若者を見習いとしてストラスブールに置き、石工、大工、鍛冶屋、指物師、ガラス職人、元帥、車輪大工の仕事を教えさせた。最後に、彼は医師と助産師を教区に連れてきて、薬用植物の知識と使用法を広め、薬局を開きました。この豊かさによって少しずつ、当初は 80 ～ 100 世帯しかなかった人口が、40 年後には 5 ～ 600 世帯にまで増加しました。

オベリンが物質的な幸福を広めることに熱意を持っていたとしても、若者の教育を発展させる機会も失わなかったでしょう。彼はまた、教区民の物質的な幸福を提供することを目的とした施設と並行して、教区民の間で宗教指導や知的教育を発展させることができる機関も運営しました。彼の最初の仕事の 1 つは、ヴァルスバッハ学校を再建することでした。この状況では農民からの支持を受けるどころか、農民からの激しい反対に遭い、彼らをなだめ、一般の利益のために建てられたこの家の維持が彼らの犠牲には決してならないと約束せざるを得なかった。オベリンはプロビデンスに頼って、状況の中で、しかし平凡ではあったものの財産を大いに暴露しました。彼の経済的資源は彼が提案したことを実行するのに十分ではなかったので、ヴァルダースバッハに寄宿舎を設立することで新たな資金を獲得しました。そこではしばしば最大12人の学生が住んでいました。彼はこれらのレッスンで得た収益のほとんどを教区の利益のために使用しました。オベリンの給料が 1,000 フランを超えたのは、彼の死の直前のことでした。それにも関わらず、一連の出来事は彼の敬虔な残忍さを正当化しました。数年後、より良いインスピレーションを得た農民たちが彼を助けに来て、他の村のそれぞれに共通の費用で学校を建設しました。その後、オベリンは 5 つのハウス間のエミュレーションの確立を急いでいます。前任のシュトゥーバーが設立した図書館は彼の費用で大幅に増強され、パリ聖書協会の設立前から聖書が大量に配布されました。彼はいくつかの有益な著作を再版させ、寓話や偏見のない年鑑を発行し、地理地図、博物誌、電気機械、さまざまな物理学機器を入手しました。

私たちが保育園の最初のアイデアを生み出したのは彼（というよりは彼の若い使用人サラ・バンゼット）のおかげです。彼は小さな子供たちを広い部屋に集め、適切に配置し、監督者の検査下に置きました。彼らに一種の見習いをさせて自分自身を訓練しました。これらの監督者は、ゲームを有益な方法で指導し、年長の子供たちに糸を紡ぐ、編む、裁縫することを教え、聖書や自然史から取られた主題に関連する地理地図や色刷りを説明することでこれらの活動に変化を与えなければなりませんでした。

彼の妻サロメ・マドレーヌと他の9人の家族（ステンシル構成）。

オベリンの有益な影響は、数多くの行為によってさらに明らかにされました。 1779年のある日、農民たちがユダヤ人の行商人を侮辱しているのを見て、彼はクリスチャンの名にふさわしくないことを示していると彼らを非難し、外国の商品の俵を肩に担ぎ、手を取って家に連れて行きました。 。次の日曜日、彼は説教壇から「神はご自分の民を拒絶したか？」と題した説教を行った。 」と述べ、そこで彼は「私もイスラエル人であり、アブラハムの子孫であり、ベニヤミン族の者です。 » 私たちは今でも彼の無関心、寛容、人類全体を包含する慈善活動を賞賛します。彼は伝道活動に貢献するために銀を売ったと言われており、黒人奴隷の運命に同情心を抱いて放棄したと言われています。砂糖とコーヒーの使用は、彼には彼らの血で潤っているように見えました。

畑仕事だけでは大多数の住民を養うのに十分ではないため、全員に仕事を提供するために、疲れを知らない牧師は産業で生計を立てる新たな手段を模索しました。彼は綿紡績工場を設立し、そこに亡命部屋を併設しました。彼の妻と数人の慈善団体の指示で、最も優れた紡績者に賞品を与えました。 1814 年、その評判に惹かれたバン ドゥ ラ ロシュは、ヘルヴェティック共和国の元理事長ルグランによってシルクリボンのトリミング工場を設立されました。

オベリンはフランス革命を歓迎し、自身が主宰するバン・ド・ラ・ロシュで行われる市民祭りの組織に参加したり、徴兵のための衣類運動を組織したりした。省当局によって給与が差し押さえられたとき、生活を維持し牧師の仕事を続けるために、プロのライセンスを取得して「編み物職人」になった。 1793 年 11 月にストラスブールに召喚された彼は、共和党への信仰を告白し、旗と司牧服を置き、翌 12 月 18 日に市民権の証明書を受け取りました。大会がすべての教会を強制的に閉鎖すると、オベリンはジャコバン派クラブを設立し、そこで「民衆協会の講演者」の名の下に、義務を負った「クラブ主義者」たちに説教を行った。村の寺院に他ならない「理性と永遠の神聖な寺院」に向かうには小さすぎた。大会が礼拝の中止を命じると、オベリンは教区民の間で10年ごとに「集会」を開き、主は残りの10年も安息日も受け入れるべきであると説明し、祝いを続けるよう提案した。秘跡。この誠実な愛国者であり共和党政府の支持者である彼は、意見や宗教の区別なく、できる限り多くの無法者を救い、テロリストに立ち向かうことを恐れませんでした。

オベリン牧師の教区ヴァルダースバッハ寺院。

オベリンは半世紀以上にわたって農業に貢献し、1818 年にパリ中央協会から金メダルを授与されました。この機会に、何度かこの場所を訪れていたメンバーの一人、フランソワ・ド・ヌシャトーは、農業植民地を組織したい場合、ヴァルスバッハの植民地創設が従うべき最良のモデルの一つであると宣言した。さらに、既存の農村コミューンの中で、社会経済の改善がこれほど完全に完了し、1990年に始まったバン・ド・ラ・ロッシュ年代記を実り深く瞑想することができないような地方コミューンは、たとえ最も繁栄したコミューンであってもなかったと付け加えた。 1770年に国の恩人によって。彼の州が山を覆う森林の所有権と使用権に関して旧領主に対して訴え続けてからほぼ1世紀にわたり、革命でさえこれらの破滅的な紛争に終止符を打つことはなかった。会話と説教壇の両方で遠くから教区民を準備させた後、彼は何とか合意に導くことに成功し、バ＝ランの知事アドリアン・ド・ルゼ＝マルネシアが署名した。

ラバターとゴールの熱狂的な崇拝者であるオベリンは、人相学者としての才能を発揮するために、大量のシルエットを収集し、それに基づいて判決を書きました。彼はまた、あらゆる色の光沢のある石のコレクションを持っており、それを使用して、どちらかの好みに基づいて人々の性格を推測しました。

敬虔な活動と福音奉仕者の努力の結果、フランスのどのコミューンも道徳でも教育でもバンド・ド・ラ・ロッシュに匹敵するものはありませんでした。オベリンがバン・ド・ラ・ロッシュで遭遇した成功は、彼の名をフランス国内外に広めました。いくつかの慈善団体はその真っ只中で彼を賞賛しています。ロンドン聖書協会は彼を主任特派員に選びました。何人かの王子が彼に尊敬のしるしや豪華な贈り物を送りました。フルクティドール第 2 年 16 日、彼は「フランス語の普遍化」への貢献により、大会から名誉ある賞を受賞しました。 1818年、中央農業協会は彼に金メダルを授与した。 1819 年 9 月¹日、ルイ 18 世は彼をレジオン ドヌール勲章の騎士に任命しました。しかし、彼の最も素晴らしい報酬は、彼を父親として尊敬する教区民の愛でした。

オベリンの墓。

信仰の本質的な基盤に関して彼の共同宗教家たちと同意することをやめずに、彼は高次の世界についての特異な考えを形成していました。それは現代のスピリチュアリストや神智学者の考えと非常によく似ており、その情報源は福音書にあると彼は主張していましたが、彼が扱うのが好きだった、あるいはそれほど奇妙ではない理論は、彼の心の特質に強力な栄養を与える以外に彼に影響を与えませんでした。彼の説教は非常に単純ではあるが、細心の注意を払って書かれていた。聖書の後、彼は進んで、生死を問わず、著名な人々の人生から指導の主題を引き出しました。自然はまた、彼に広大な分野の教訓を提供し、そのすべての活動において霊的なもののイメージを見つける方法を彼が知っていた程度まででした。

オベリンは、その長い生涯の終わりまで丈夫な健康を享受しました。晩年、彼は司牧的任務のほとんどを義理の息子に委ねました。彼の最後の病気が突然発症したとき、それはわずか4日間しか続かず、オベリンは59年間の奉仕の後に86歳で亡くなりました。彼の遺体は、プロテスタント教徒もカトリック教徒も同様にこの男の死を悼む、あらゆる階層からの膨大な群衆の真ん中で、フーデイ村に埋葬された。彼の妻は16年間幸せな結婚生活を送った後、1784年に亡くなったが、彼は9人の子供の父親となった。 2人は母親より先に墓に向かった。長男のフリードリヒは、共和国軍に志願兵として従軍し、1793年にライン川のほとりで亡くなった。 2人目のハインリヒは、病気にもかかわらず、火災の進行を止めるために献身的に働いた犠牲者となった。 3 人目の医学博士であるハインリヒ＝ゴットフリートは、振付の要素に関する作品への導入として機能する「地質学的命題」という本の著者であり、その計画の説明と、その計画の地理学的記述、経済学的、医学的記述への応用が説明されています。バン・ド・ラ・ロッシュ、ストラスブールとパリ、1806年、-8°。彼は文献学者で考古学者のジェレミー・ジャック・オベランの弟でした。

オベリンの著書はどれも出版されていないが、非常にシンプルで親しみやすい文体で書かれた説教原稿、1784年からの日付が記された一種の自伝である1770年からのバンド・ド・ラ・ロッシュ年報、そしてキケロの反駁を残している。 1815 年に完成した論文De senectute 。