ミシェル・フーコー – 定義

導入

ポール・ミシェル・フーコーは、1926年10月15日にポワティエで生まれ、1984年6月25日にパリで亡くなったフランスの哲学者です。 1970 年から 1984 年にかけて、彼はコレージュ・ド・フランスの議長を務め、この大学に「思想体系の歴史」というタイトルを与えました。

作品全体は、特に狂気と死、文学的経験、言説の分析などについて、究極的な意味を求めることなく、知識の哲学的考古学として展開されている。彼の作品は、権力と統治性の関係、主体化の実践にも焦点を当てています。

2007 年、フーコーはタイムズ紙の高等教育ガイドに取り上げられました。世界で最も引用された著者として。

バイオグラフィー

初期の頃

ポール＝ミシェル・フーコーは、1926 年にポワティエで地方の名士の家庭に生まれました。彼の父親、ポール・フーコーは著名な外科医であり、息子がこの職業に加わることを期待している。しかし、父親の職業を継いだのは7歳年下の弟デニスであり、ミシェルはすぐに歴史に魅了された。

その後、彼は自分の名前から「ポール」を削除しましたが、その理由はまだ不明です。それは父親から距離を置くためである可能性があることが示唆された。しかし、当時彼のイニシャル（PMF）がピエール・メンデス・フランスを表すものだったため、それは迷惑だったようだ。

若い頃の彼の教育は成功と平凡な成績が混在していましたが、スタニスラス大学に入学し、すぐに優秀な成績を収めました。第二次世界大戦後、ドイツ占領後、フーコーはリセ・アンリ4世のハーニュに入った。彼は高等師範学校への入学試験で初めて失敗した。彼は 1946 年にようやく受け入れられました。

エコール・ノルマル・シュペリウールにて

エコールノルマルでのフーコーの日常生活は困難で波乱万丈です。彼は 1948 年と 1950 年に 2 度の自殺未遂を特徴とする重度のうつ病を患っていました。彼は短期間、精神科医のガイヨー博士の診察を受けました。同時に、彼は心理学にも興味を持つようになりました。こうして、ソルボンヌ大学での哲学の学位に加えて、1947 年に心理学の学位を取得しましたが、その学長が設置されたばかりでした。その後、彼はすぐにこの分野の臨床分野に参加し、そこでルートヴィヒ・ビンスワンガーを含むさまざまな人物と接触しました。

この時代の他の多くの正規市民と同様に、フーコーもフランス共産党に加わりましたが、それは 1950 年から 1953 年までの短期間でした。彼は当時の師、ルイ・アルチュセールの足跡をたどり、フランス共産党に加わりました。彼が党を離れたとき、それは当時ソ連、特にスターリン独裁下の強制収容所の現実の状況が濾過され始めていた情報に基づいていた。ほとんどの党員とは異なり、フーコーは独房にあまり積極的に参加しなかった。

前年に落選した後、1951年に哲学集会への参加を認められた。

初期のキャリア

高等師範学校で家庭教師の職に就きながら、リール大学で助手の職を受け入れ、1953年から1954年までそこで心理学を教えた。彼が作曲家ジャン・バラックと友人になったのはこの時だった。 1954年、フーコーは最初の著書『精神疾患と人格』を出版したが、これはアルチュセールの依頼による作品であり、後に彼はこれを否認した。彼は教師としてのキャリアに興味がないことがすぐに明らかになり、フランスから長い亡命生活が始まりました。そのため同年、彼はスウェーデンのウプサラ大学で文化顧問としての職を受け入れました。この職はジョルジュ・デュメジルによって手配されました。その後、彼は友人であり指導者になりました。彼がスウェーデンを離れてワルシャワに向かったのは 1958 年末のことでした。彼はフランス文明センターの再開の責任者です。 1959年、彼の仕事と交際を警戒したゴムルカ警察に心配され、立ち退きを要求されることになった。

フーコーは1960年にフランスに戻り、哲学学部長ジュール・ヴイユマンの招きで論文を完成させ、クレルモン・フェラン大学で哲学の職に就いた。二人は永続的な友情を築きました。彼の同僚はミシェル・セレスです。フーコーがダニエル・デフェールと出会ったのもそこでした。彼は生涯の終わりまで彼の伴侶であり続けました。

1961年、彼は2つの論文（当時の慣例であった）を擁護することによって博士号を取得したが、そのうちの1つは副論文と呼ばれるもので、ジャン・ヒッポリテによって報告された、プラグマティックな観点からのカントの人類学の「翻訳、序論および注記」で構成されていた。もう一つのいわゆる国家論文は『フォリーとデレゾン』と題されている。古典時代の狂気の歴史。ジョルジュ・カンギレムとダニエル・ラガシュによって報告されている。 『フォリーとデレゾン』は非常に好評で、フーコーは引き続き非常に多作でした。

医師の息子である彼は医学の認識論に興味を持ち、1963 年に『診療所の誕生: 医学知識の考古学』 (レイモンド・ルーセル著)を出版し、また 1954 年の著書の再版も出版しました (新しいタイトルで、 『Maladie mental and心理学）、彼は後に再びこれを否定した。

今年の初め、ジョルジュ・バタイユの死後、評論の指揮を引き継いだジャン・ピエルとともに、ロラン・バルトとミシェル・ドゥギーとともに評論『批評』の最初の「編集委員」に加わった。

デファートが兵役期間中にチュニジアに赴任した後、フーコーも同地に定住し、1965年にチュニス大学に着任した。1月、彼は当時の教育大臣が設置した大学改革委員会の委員に任命された。 、クリスチャン・フーシェ氏、そして高等教育副局長のポストに任命される可能性についての話がありました。しかし、一部学者による私生活への調査が不任の理由となっているようだ。

1966 年に彼は『Les Mots et les Choses』を出版し、すぐに大きな成功を収めました。当時、構造主義の熱狂は最高潮に達しており、フーコーはすぐに自分がジャック・デリダ、クロード・レヴィ＝ストロース、ロラン・バルトなどの研究者や哲学者と結びついていることに気づき、その後、実存主義を打倒する準備ができている思想家の新しい波として認識され、ジャン＝ポール・サルトルが体現した総合的な知識人。フーコーが関与した多くの議論、交換、インタビューは、ヒューマニズムと、システムとその構造の研究を通じたヒューマニズムの解放との間の対立を反映しています。しかし、フーコーはこの「構造主義者」というレッテルにすぐに飽きてしまいました。 1966 年は人文科学において比類のない興奮の年でした。ラカン、レヴィ＝ストロース、ベンヴェニスト、ジュネット、グリーマス、ドブロフスキー、トドロフ、バルトは、最も重要な著作のいくつかを出版しました。

1968年5月の出来事の間、フーコーはまだチュニスに滞在しており、同年のチュニジア学生反乱に非常に深い感動を覚えた。 1968 年の秋に彼はフランスに戻り、1969 年に批評家への返答であるL’Archéologie du savoirを出版しました。

1968 年以降: 活動家フーコー

1968 年の出来事の終わりに、政府はヴァンセンヌに実験的な大学を設立することを決定しました。フーコーはそこで哲学部長に就任した。同年12月、彼は左翼の若手学者の大多数を招待した。そのうちの一人である哲学者ジュディス・ミラーの急進主義により、彼女は教育省からこの学科への認定を取り消されることになった。その後、フーコーは報復としてキャンパスの管理棟を占拠した学生たちに加わり、警察と対峙する。

ヴァンセンヌでのフーコーの地位は、1970年に彼が学術団体の中で最も権威のあるコレージュ・ド・フランスの思想体系史の教授に選出されたとき、消え去った。この称号は彼が選んだものである。彼の立候補はジュール・ヴイユマンによって支持された。 1971 年に発行された『談話秩序』が彼の最初の教訓となります。

その後、ダニエル・デファートは政治的関与を強め、非レーニン主義毛沢東主義運動であるプロレタリア左翼に加わり、秘密裏に活動した。フーコーが刑務所情報グループ（GIP）を設立したのは、一部の活動家による（政治犯の地位を獲得するための）ハンガーストライキを受けて、囚人が投獄の条件について意見を表明できるようにした（活動家はアンケートを刑務所に密かに持ち込んだ）。 1970 年 7 月、GIP による複数の出版と調査の後、刑務所内での日刊紙とラジオの放送が許可されました。 1972 年 11 月、彼は刑務所を出所するセルジュ・リヴロゼとともに囚人行動委員会(CAP) を設立し、そのためにエッセイ「刑務所から反乱へ」の序文を書きました。彼はジャン＝ポール・サルトルと同様、移民労働者を支援する最初のデモにも参加した。

この経験に関するフーコーの考察は、1975 年に出版された彼の著書『規律と罰』の中に見られます。これは、刑務所についての詳細な考察を伴う、 18^世紀の西洋社会で発展した微小権力の構造の研究です。そして学校。

謙虚の法に関する議論への彼の参加は、彼の政治活動のもう一つのハイライトです。 1977年、フランス議会の委員会がフランス刑法改正について議論した際、ジャック・デリダやルイ・アルチュセールらとともに、性的多数者に関する法律の一部条項の廃止を求める嘆願書に署名した。成人と15歳（フランスの同意年齢）未満の未成年者との間の合意関係を非犯罪化する。

そして彼は、刑罰制度が犯罪行為の刑罰を（実際の犯罪を心配することなく）社会にとって危険な人物像の創造に置き換えていると信じており、セクシュアリティがある種のものになると「危険社会」が生じるだろうと予測している。 「徘徊の危険」、「幻想」。同氏は、この「危険人物」の治療から得られる利益に関心を持つ「新たな医療権力」の確立によってこれが可能になると強調した。

フーコー: 彼の人生の晩年

1970年代の終わりには、特に多くの左翼活動家の幻滅により、政治活動は衰退しており、その中にはイデオロギーを180度転換して新哲学者会を結成し、しばしばフーコーを彼らの主要人物の一人として引用する者もいた。影響力の源であり、フーコー自身もその地位を完全には認識していませんでした。

フーコーが当初予定していた 6 巻ではなく 3 巻を出版する予定の『性の歴史』を書き始めたのはこの時期でした。この研究の第 1巻「The Will to Know 」は 1976 年に出版されました。第 2 巻と第 3 巻の「快楽の利用」と「自分自身のケア」は 8 年後に出版され、比較的伝統的なスタイルと主題 (古典) で読者を驚かせました。ラテン語とギリシャ語のテキスト）とそのアプローチ、特にフーコーがこれまで無視してきたこの主題に対する注目。

その後、フーコーは米国、ニューヨーク州立大学バッファロー校（1970年に初めて米国を訪問した際に講義を行った場所）、より正確にはバークレー大学で過ごす時間が増え、そこでは多くの学生が講義に出席した。カンファレンス。

1978年末、ジャレ広場虐殺の後、彼はテヘランに急行した。帰国後、彼はイラン革命に関する熱狂的な記事をいくつか書きました。白熱した論争が続いた。今年初め、彼は二度目の日本を訪れ、「西洋の合理性の限界」への関心を表明した（なお、彼は「日本がそうでないために避けられない疑問は、西洋の合理性に反しているわけではない」と付け加えている）。

1970 年から 1984 年 4 月まで、彼はコレージュ・ド・フランスでコースを続け、統治性の原則と生政治を研究し（コース 1978 年と 1979 年）、その後 1983 年からは「自分自身と他者の政府」 、パレーシアについて学びました。

彼は1984年6月初めにパリで入院し、25日にHIVウイルスに関連した日和見疾患で亡くなった。ダニエル・デフェール氏に、フランス初のエイズと闘う団体「エイデス協会」の創設を促したのも、彼の死にまつわる嘘と誤解だった。ミシェル・フーコーの友人の一人であるエルヴェ・ギベール（作中では「ムジル」というあだ名が付けられている）は、著書『私の命を救ってくれなかった友人へ』の中で、彼の病気、死、そして死後出版の拒否について語っている。