導入
ドイツのカッセル近くにあるこの修道院は、747 年に聖ボニファティウスの弟子シュトゥルムによって設立されました。カルロマンの豊かな寄付を受けたフルダ修道院は、シュトゥルムがモンテカッシーノから持ち込んだベネディクト会の規則を採用しました。 751年、教皇ザカリアスは、ローマ司教、つまり教皇以外の司教の管轄権から修道院を免除した。ラバン マウル (822-842) の精力的な指導の下、約 600 人の僧侶を擁するこの会衆は、キリスト教西部の科学の中心地としての地位を確立しました。ブルジョワジーの台頭により、 12世紀以降、修道院の所有権と特権について争点が増え、宗教改革まで会衆の退廃が進行しました。
歴史
建国の父たち
742年の夏、マインツのボニファティウスは修道士シュトゥルミウスに同胞団を設立するための特定の場所を探すよう依頼した。スターミウスはハースフェルトの宿舎を出てフルダ川を上り、大司教から指示された場所を見つけた。ボニファティウスは間違いなく、川沿いに荒廃したメロヴィング朝の要塞の浅瀬で聞いたに違いない。 Vita Sturmi は、間違いなく、古い国Grabfeldgau 、言い換えればヘッセン州の警護官または centuria を指定した、 Eichlohaの土地を思い出させます。スターミウスとハースフェルトの仲間たちは、744 年 3 月 12 日に修道院の建設を開始しました。フルダという地名がこの時点で登場します。ボニファティウスはストゥルミウスを修道院の初代修道院長に任命し、そこでヌルシアのベネディクトの統治を確立するよう依頼した。
747 年、カールマンという小作人が修道院の周囲 4 マイル以内の土地すべてをボニファティウスに寄付しました。 751年、修道士ルルスはボニファティウスからローマに行くよう命じられ、教皇ザカリアスに以前に交わされた一定数の協定を批准してもらうことになった。同時に、修道院を教皇庁の保護下に置くことが問題となった。 751年11月4日、教皇は修道院がいかなる司教職にも依存しないと布告した。この免除決定の意味については議論の余地がある。修道院が今後は教皇庁に直接依存することを意味したのだろうか？それでも、このようにして修道院に与えられた自治権により、最終的にフルダが司教座として設立されるまで、この施設とそれが生み出した修道院の影響力を高めることができました。
754年6月5日にドックムで殺害されたボニファティウスの遺体は、大司教の命令によりマインツに移送された。実際、この時点でボニファティウスはすでに地元住民によって聖人とみなされており、誰もが彼の遺体を貴重な遺物として保存することに熱心でした。この瞬間から、修道院とマインツ大司教座の間に最初の緊張が生じた。それは、シュトゥルミウス自身が数人の修道士たちとともにマインツへ旅行し、故人の最後の願いはフルダの修道院で休むことであると修道院長たちに伝えたからである。マイエンセ家は否定できなかった。こうしてボニファティウスの遺灰はフルダに持ち帰られ、サン・ソヴァール大聖堂の主祭壇の下に埋葬された。
フランシアでのボニファティウスの殉教の知らせを受けて、修道院は巡礼の場所となった。シュトゥルミウスは、出来事によって引き起こされた感情を利用する方法を知っていました。彼はフルダにある彼の墓の周りで亡くなった大司教の崇拝を組織し、修道院に新たな土地の寄付を獲得しました。聖域の拡大は、とりわけ、761 年に「monasterium sancti Salvatoris 」から「monasterium sancti Bonifatii 」になった修道院の後援の初期の変更に見ることができます。この名前変更は後に成功したことが証明されました。
ボニファティウスの後継者であるマインツ大司教のルルスは、754 年に教区の範囲を拡大することに着手した。彼はエアフルトとビューラーブルクの司教区を自らの支配下に置いたが、前任者が設立した修道院を併合することには成功しなかった。実際、彼は3年前に取得に貢献した教皇の特権によって妨げられていたのだ！しかし、彼はフルダの何人かの修道士の支援を受けて、ピピン・ザ・ショートで修道院長シュトゥルミウスの信用を傷つけることに成功した。フランク王は 763 年にシュトゥルミウスを追放し、ジュミエージュ修道院に左遷し、フルダ修道院の例外的な地位は一時的に廃止されました。ルルスは領主マルクスを修道院院長に据えたが、二人は教会会議で激しい反対に遭い、新修道院長の選挙で譲歩せざるを得なかった。 765 年にシュトゥルミウスが寵臣として復帰するまで修道会の責任者を務めたのは、シュトゥルミウスの親友であるプレッツォルトでした。教皇ザカリアスの特権が回復されただけでなく、修道院はその後フランク王の保護下に置かれました。 、それによって王立修道院になりました。ルルスも負けじと、フルダの修道院をモデルにして自身の修道院、ハースフェルトの修道院をモデルにし、トゥルツフルダの会衆を誕生させた。
王室の保護が修道院を多少は制圧したとしても、それは修道院に新たな満足をもたらした。最も重要なものの一つとして、766 年のピピン短王によるウムシュタット王家の土地の寄贈と、777 年のカール大帝によるハンメルブルク王室の助成を挙げてみましょう。後者の君主はまた、修道院に免責特権を与え（774年）、これにより会衆による修道院長の自由選出の原則が確立されました。こうして、発展途上の中世世界において、フルダは現在形成されている封建的な絆から自らを解放しました。
カロリング朝ルネサンスの中心
772 年のカール大帝のザクセン遠征では、サクソン部族による多数の略奪が続いた。フリッツラー修道院は773 年に略奪され、778 年にはフルダ修道院が深刻な脅威にさらされました。修道士たちはその場所から避難し、南へ道を進み、ボニファティウスの遺体を運び去った。敵対行為の終わりに、修道院は 775 年から 777 年にかけてザクセン全土の福音宣教の中心地となりました。シュトゥルミウス修道院長の依頼により、司祭と聖職者がヴェーザー川とライネ川を遡上しました。抵抗の主な島はハーメルンとブルンスハウゼン・バイ・ガンダースハイムで、ここの修道院は10世紀までマインツのボニファティウスに捧げられた 2 つの修道女修道院を維持していました。この地域におけるフルダ修道院の影響力のさらなる証拠は、それがミンデンの初代司教であったエルカンベルトという会衆の修道士であったことです。スターミウスはカール大帝の最後のザクセン遠征（779年）に参加しており、エレスブルクのイルミンスルの破壊で終わったが、そのとき重病に陥った。フルダに戻った彼は、お別れのスピーチの中で兄弟たちに、「常に最善を尽くして」宣誓に忠実であり続けるよう激励した。彼は 779 年 12 月 17 日に亡くなり、彼自身が建てた修道院の礼拝堂に埋葬されました。
シュトゥルミウスの後継者は、ミンデン司教エルカンベルトの弟であるバウグルフでした。こうしてバウグルフは宮廷とカール大帝にアクセスすることができ、782年にシャルルマーニュを修道院に迎えることができました。「書簡集」と題した彼の導入演説の中で、彼は修道士たちに手紙に専念するよう勧めた。これがフルダ学校の起源であり、フルダ学校は 798 年から最も有望な弟子であるラバン マウルとハットンをトゥールのサン マルタン修道院でアルクインのもとで学ぶために送ることができました。シャルルマーニュの伝記作家エギンハルト、そして後にルー・ド・フェリエールはフルダ修道院で学びました。
バウグルフは 791 年に回廊の周囲に新しい建設に着手し、その中には元修道院長に捧げられた新しい礼拝堂であるラトガル大聖堂も含まれていました。修道院はカール大帝から新たな領地を与えられ急速に成長しました。 781 年以降、指定された修道士数は 364 名で、主に修道院に依存する領地や教会を通じて動員されました。しかし、この過度に残酷な成長は、王権の絶え間ない要求とバウグルフの建設的な熱意に加えて、会衆とその修道院長の間の真っ向からの対立を引き起こすことになりました。権威ある支持者（アルクインなど）にもかかわらず、バウグルフはもはや会衆内で派閥の形成を避けることができなかった。分裂の危険に直面して、彼は802年に辞職することを好み、ヴォルフスミュンスター・バイ・ハンメルブルクの修道院に隠遁し、そこで815年に亡くなった。
ラトガル大聖堂の建設は 791 年から 819 年まで中断することなく続けられ、アルプス以北で最大の宗教建築物が誕生しました。
驚異的な図書館
ラバン マウル (822-842) の精力的な指導の下、約 600 人の僧侶を擁するこの会衆は、キリスト教西部の科学の中心地としての地位を確立しました。ラバン マウルと学校長ロドルフ デ フルダによって設立されたこの図書館には、約 2,000 点の写本が収められていました。新たな寄付のおかげで、この研究はヨーロッパ中の学者の間で比類のない影響力を獲得しました。高貴なフランの寄付により、修道院はメインバレーに至るまでの新しい土地を獲得しました。
フルダ写本館でコピーされた（そしてそれによって保存された）古代の著作の中には、次のものが含まれます。
- 雄弁家対話とタキトゥスのゲルマニアを含む写本。1451年に教皇ニコライ5世の使者アスコリのエノクによってハースフェルト修道院で発見された。現場でコピーされたが、写本はすぐに消失したが、バチカン1862年、バチカン1518などアスコリのエノクのコピーからのものです。
- ラウレンティアヌス68、1、タキトゥス年代記の写本。
- バチカン・ラティヌス1874とカッセル・フィル。 2° 27 、アンミアヌス・マルケリヌスのRes gestæの2つの写本。
- アンブロシアヌス L85 sup 。 Columelle のDe agriculturaより、日付は 825 年です。
- バンベルク級。 54 、アウグストゥスの歴史の写本。
- Vaticanus latinus 3277 、ヴァレリウス・フラックスの『 Argonautica』の写本。
- レーワルデン 55 、アウルス ゲレの屋根裏の夜の写本。
- イェージ (イタリア) のバルデスキ・バレアーニ図書館の写本第 8 号、スエトニウスの文法学の証人。
- ラウレンティアヌス 47, 36 、小プリニウスの手紙の写本。
- アピシウスの有名な『De re coquinaria』の写本は、現在ニューヨーク医学アカデミーに保存されています。
- また、トゥデスク言語で唯一知られているメルゼブルクの魔法の公式が転写されたのもフルダ文字館でした（メルゼブルク教区図書館のコーデックス 136 に収録）。
968年からドイツの霊長類はベネディクト会と定められた。最初の農民や職人が修道院の周囲に定住したのはこの頃です。修道院と信徒は 1019 年に皇帝ヘンリー 2 世から、貨幣を鋳造する権利、博覧会を開催する権利、および供与する権利を獲得しました。フルダが初めて「都市」（Civitas）として言及されるのは 1114 年です。
ロード・アボッツ
その後、ブルジョアジーは歴代の修道院長の権威から自由になり続けた。マルクワード1 世修道院長 (1150 ～ 1165 年) の時代、個人はもはやためらうことなく修道院を法廷に持ち出し、いくつかの寄付行為の真正性を疑問視しました。裁判中、「エベラハルディ写本」として知られる修道院の目録が、一定数の行為を虐待的な方法で「解釈」していたようだ。修道院の財産は段階的に没収され、 12世紀には経済的に衰退しました。
この修道院は、1220 年に皇帝フリードリヒ 2 世によって領主として設立されました。修道院長ヘンリー 5 世フォン ディエズ ヴァイルナウ(1288 ～ 1313) は、1294 年から 1312 年にかけて、修道院の外れに住むことができる要塞化された修道院を建設しました。この要塞化された城は、 17世紀に修道院長ヨハン フリードリヒ フォン シュヴァルバッハによってルネッサンス様式の城に改造されました。
1320 年の少し前、フルダの市民は 2 つの城の上級執行吏であるヨハン・フォン・ツィーゲンハイン伯爵の支援を受けて、市内に 2 番目の要塞化された城を建設しようとする新しい修道院長に対して蜂起しました。彼らは天守閣を破壊し、周囲の壁を取り壊しました。逃亡した修道院長がルイ 4 世皇帝に告訴した後、町とツィーゲンハイン伯爵は帝国によって追放されました。
この非難を和らげるために、トリーア大司教ボードワンは 1331 年に皇帝と仲裁し、市の費用で天守閣と新しい城の周囲の壁を再建することと、多額の補償を提案した。反乱の指導者たちは処刑された。
1356 年、ルイ 4 世はフルダ領主に「皇后の大宰相」の称号を与えました。しかしすでにフルダ地域、修道院、そして市は、マインツ大司教領主とヘッセン方伯という二つの強力な隣国の勢力圏が交差する位置にあった。ラインハルト・フォン・ヴァイルナウ修道院長（1449年 – 1476年）の治世により、フルダ修道院は政治的・領土的存在として終焉を迎えた。
宗教改革から文化運動まで
修道院長であったヨハネス2世・フォン・ヘンネベルク（1477年～1513年）の治世が平穏だったとすれば、無謀な浪費で嫌われていたハルトマン2世・フォン・キルヒベルク（1513年～1529年）の治世は最も動揺していた。宗教改革の最初の兆候が修道院の領域を揺るがしたのは 1523 年頃でした。農民戦争の終わりに向けて、1525 年の復活祭で、農民はフルダの住民と力を合わせて領主に対して反抗した。城とすべての修道院が略奪されました。 1525年5月3日、ヘッセン方伯フェリペ1世が強力な軍隊を率いて救援に来て、反逆者たちを短時間の抵抗で降伏させた。焼け落ちた都市も戦争賠償を負担しなければならなかった。
1570年からフルダの修道院長を務めたバルタザール・フォン・デルンバッハは、司教座の道徳的再生を求めた。彼は1571年にイエズス会に呼びかけ、イエズス会は最初に高等学校（1572年）を設立し、次にカトリック大学（1584年）を設立した。状況はカルヴァン主義に改宗した地元の貴族との公然の紛争にまで悪化したため、1602年に反宗教改革が設立された。
三十年戦争 (1618 ～ 1648 年) は神聖ローマ帝国の大部分に影響を与え、フルダは大きな代償を払いました。クリスチャン公爵は 1622 年に修道院の城を略奪し、その後放火し、この地域全体で一連の略奪を引き起こしました。そのため、修道院自体が 1631 年にヘッセン軍によって略奪され、カロリング朝時代の何千もの貴重な写本が永久に消失しました。ヘッセン＝カッセル公ウィリアム 5世は、ブーヘン選帝侯として 1632 年から 1634 年まで修道院を統治しました。最終的に領主の地位は 1635 年のプラハ和平中に返還されました。主な戦争被害を特定するのは、新しい修道院長ヨアヒム・フォン・グラヴェネッグ (1644 – 1671) の任でした。
1700年、修道院長アルバート・フォン・シュライフラスは建築家ヨハン・ディエンツェンホーファーに、ラトガルの破壊されたカロリング朝大聖堂の跡地に大聖堂を再建し、かつての城をバロック様式の城に変えるよう依頼した。
フルダ大学は 1734 年に設立され、1805 年まで活動していました。この大学はイエズス会の大学をアドルフ フォン ダルベルク修道院長がモデルとして作られ、神学、哲学、医学、法律の 4 つの学部を誇っていました。主要な建物は 1731 年から 1734 年にかけてバロック様式で建てられ、建築家アンドレア ガラシーニの作品で、現在はアドルフ フォン ダルベルク職業学校として使われています。
フルダ修道院は、1752 年 10 月 5 日に教皇ベネディクト 14 世によって司教の地位に昇格しました。
1801年、フルダの修道院は、1795年のフランス軍によるオランダ侵攻の補償として、コルヴェイの修道院とともにオランダの統治者であるオラニエ・ナッソー公ウィリアム5世に割り当てられた。しかし、1802 年の帝国議会中に、司教座はそのすべての修道院とともに解散されました。翌年、神学校は旧ベネディクト会修道院の修道院の部屋に移転しました。 1806 年、ナポレオン 1 世はフルダ県をヴェストファーレン王国に併合し、その後 1810 年にフランクフルト大公国に併合しました。ウィーン会議 (1815 年) の間、プロイセンの 1 年間の統治の後、ヘッセン大公国に付属しました。その後、プロイセン戦争の終わりに、フルダとヘッセン・ナッサウ全域はプロイセン王国 (1866 年) に統合され、その後ドイツ帝国 (1871 年) に統合されました。
当時、フルダ司教座は法律上だけではなく、実際にも存在していました。ハースタールのアルバート司教王子は1814年まで父上として統治していた。彼の死後、司教座は司教座Provida solersque (1821 年) とAd dominici gregis custodiam (1827 年) がヘッセン司教区としての司教区の移管を認可するまで教会法によって管理された。司教座は文化運動（1873年から1881年）の間のみ空席のままであった。