導入
ティーレンバッハは、オー ラン県とアルザス地方のユングホルツ コミューンにある、かつてのクリュニジア修道院です。
この修道院は、クリュニーの由緒ある修道院長ピーターによって 1130 年頃に設立されました。クリュニーの修道士たちが 1130 年から 1790 年までこの修道院を占拠しました。大聖堂は三十年戦争中に破壊され、1719 年から 1723 年にかけて建築家ピーター サムによって再建されました。修道院は革命中に廃止された。教会と旧修道院は1884 年の火災で焼失しましたが、その後修復されましたが、第一次世界大戦の爆撃で再び被害を受けました。新しい修復は 1932 年に完了し、バロック様式のオニオンベル タワーが建設されました。今日、ティーレンバッハは重要な巡礼の中心地であり、アルザス全土だけでなく海外からも信者が礼拝に訪れます。
歴史
名前と由来
ティーレンバッハという名前の由来は正確にはわかりません。この川は、森林の中を池まで 2キロメートル曲がり、ユングホルツ村から800 メートル離れたリムバッハに流れ込むティールバッハと呼ばれる川の古い名前に由来すると考えられています。何世紀にもわたって、名前は何度か変わりました。1138 年にはディレンバッハ、1138 年にはディレンバッハとなりました。テーレンバッハ、1284年。
場所と伝説の由来
730年頃、アイルランドとスコットランドからベネディクト会の修道士たちが、国民に福音を伝える目的でアルザスに定住するようになりました。彼らは、ムルバッハなど、ほぼどこにでも定住し、教会や礼拝堂を建てました。彼らはアルザス公爵によって支援されています。宗教家の中には、リンバッハの土地に礼拝堂を備えた小規模領地を設立した人もいたでしょう。 7世紀末から少しずつ、その痕跡が見つかったこの礼拝所は信者を惹きつけ、人々が集まる集会の場となったのでしょう。伝説が広まり始めたのは、それとほぼ同じ頃か、おそらくはその後のことでした。草原で遊んでいた子供たちが川の中にある物体を見て、それを動物だと思ったというものです。彼らはその物体を水から取り出し、それが聖母の像であることに気づき、それを木に固定しました。その後、この像は隠者によって回収され、その場所の近くの礼拝堂に置かれました。しかし、礼拝堂や教会の存在を確信するには、12 世紀に固執する必要があります。
クリュニアック修道院の設立
言い伝えによれば、ゾルツの著名な若者、おそらくハッセンベルク方伯の家族、あるいはヴァルドナー・デ・フロイントシュタインの貴族さえも不治の病に苦しんでいたという。彼のケースは絶望的だと思われた。しかし、彼は回復を熱望していたので、回復した場合には自分の財産の大部分を聖母に与えるという誓いを立てていました。彼は聖母に捧げられた小さな礼拝堂があるティーレンバッハに行きました。彼は話を聞いてもらい、完全に癒されました。彼は感謝の気持ちでいっぱいで、約束を守り、いくつかのブドウ畑やソウルツの家を含む物品をすべて寄付しました。その後、彼の寛容さによって修道院を設立し、そこで修道士となることができました。彼はクリュニーへ巡礼に行き、そこで聖ベネディクト会の一員として迎えられました。修道院で彼は自身の癒しについて語ることで大きなセンセーションを巻き起こしたので、父親の修道院長であるピョートル尊者は旅行中にそこへ行くことに決めました。この場所の美しさと巡礼の評判が彼をとても喜ばせたので、彼はそこに修道院を設立することに決めました。あるウダルリッヒ伯爵またはウルリッヒ伯爵 (おそらくエーグイスハイム出身) がこのプロジェクトの実行に力を貸してくれました。著名人の寄付と巡礼者の寄付により、短期間で修道院とその教会の建設が可能になりました。バーゼル司教ベルトルト・ド・ノイエンブールの1130年の文書には、ピョートル尊者の助言により、クリュニー修道院の直接の依存下に修道院を併設することが記載されている。エグイスハイム伯ウダルリックからの寄付と多数の寄付と寄付により、2 番目の修道院の建設が可能となり、1 番目の修道院は修道士用、2 番目の修道院は修道女用に確保されました。ニーズに応えるために、ゾルツの町は1135 年頃、ティーレンバッハの修道院に広大な土地、野原、牧草地と 61 エーカーの森林の用益権を与えました。修道者の数が10人を超えることはありませんでした。ティーレンバッハ修道院はクリュニーへの服従のしるしとして金の盾を毎年支払うよう求められた。その代わりに、ソルツの住民は修道士の祈りやミサに参加することができ、修道士の生活と巡礼は長い間非常に人気がありました。先代の指導の下、修道士たちは聖アウグスティヌスの統治に忠実な模範的な生活を送りました。彼らは貧しい生活を送り、地域全体に広がりました。
何度も略奪、破壊、再建を繰り返した
中世の戦争の後、修道院は略奪、火災、荒廃、さらには完全な消滅など、厳しい試練を経験しなければなりませんでした。 1276 年に最初の火災が発生し、修道院は完全に破壊されました。 1525年に修道院を略奪したのはルーファッハの反抗的な農民たちでした。その後、原始的なロマネスク様式の教会にゴシック様式の部分を追加して復元されます。修道院は、精神的な衰退、老朽化した建物、倒壊の恐れのある塔など、他の危険にも直面しなければなりません。 1640 年、三十年戦争中、修道院は破壊され、アーカイブは焼かれました。修道士たちはティーレンバッハを去り、サン・モン・ド・ルミレマンに避難しました。 1690 年に戻った修道士たちのコミュニティで発見されたのは荒れ地と廃墟の建物だけでした。建物は 1692 年の王令により、1696 年にアルザス主権評議会によって承認され、ティーレンバッハ修道院はバーゼル司教の個人的な介入によりクリュニー騎士団に返還されました。当時、それを別の修道院に併設するという最初の話がありました。その後、寛大な後援者のおかげで、修道院は 1698 年から 1715 年にかけてアントワーヌ デヴィレール修道院長によって廃墟から完全に解放されました。元の教会は 1700 年に取り壊されました。新しい建物は、有名なフォアアールベルクの建築家、ピーター サムによってバロック様式で建てられました。 1723 年に完成し、バーゼルの補助司教ジャン バティスト ハウスによって 1723 年に奉献されました。その後、巡礼は非常に多くの流入を経て新たなブームの恩恵を受け、18 世紀末まで新たなブームが続きました。
革命中のティーレンバッハ
1789 年の大革命は修道院に致命的な打撃を与えました。修道士たちは聖職者市民憲法への宣誓を拒否した。彼らは修道院を放棄しなければなりませんでした。幸いなことに、ゾルツの町は 1792 年になんとか教会と建物を管理することができました。この恐怖の時代でも、ティーレンバッハ聖域は非常に賑わっており、周囲の村の教区から多くの巡礼者が礼拝の場に行列を作りました。 。ナポレオン・ボナパルトが署名した1801年の協定により宗教的平和が回復され、巡礼は何の支障もなく再開できるようになりました。巡礼は、短い中断を除いて、ソウルツの世俗的な司祭によって奉仕されました。 1848 年 3 月、イッセンハイムの司祭ジャン シャルベはティーレンバッハにイエズス会のための修練院を開設し、1852 年まで運営されました。1881 年にユングホルツはコミューンとして設立され、ティーレンバッハ教会は教区になりました。初代司祭シェク修道院長は修道院を所有し、その後中会、学校、市庁舎、森の家として使用されました。ユングホルツのコミューンは教会に併設された新しい牧師館を建設し、1892 年から 1912 年にかけてシュレッサー司祭によって修復されました。
第一次世界大戦中のティーレンバッハ
1914年から1918年の戦争中、戦場（ヴィエイユ・アルマンとズーデル）に近いティーレンバッハ地方は定期的にフランス軍の大砲による砲撃を受けた。これらの爆撃は、1915 年 12 月、1916 年 1 月、1918 年 3 月に特に激しかった。1916 年 1 月には、まだ敷地内にいた住民が避難した。 16世紀の聖母像は、最初はニーデレンツェンに避難し、その後 1919 年 3 月 11 日までアイヒホッフェン (バ＝ライン) に避難しました。敵対行為が終わり、1919 年 10 月に教会が修復された後、聖母像は戻ってきます。元の場所へ。大聖堂は、アルフレッド・バイエル司祭が展開したエネルギーのおかげで完全に修復されます。ネオバロック様式のオニオン鐘楼は 1932 年に設置されました。
第二次世界大戦
第二次世界大戦中、ティーレンバッハは前線に近いにもかかわらず、比較的被害を免れた。 1946 年に懺悔礼拝堂が建設され、1950 年からはオータンの修道院の回廊を忠実に再現したネオ・ロマネスク様式の新しい巡礼者ギャラリーが建設されます。ジェラール・シフェラン参事会は大聖堂全体の修復を開始し、支援します。ゾルツ出身の画家、ルイ・ヴィーダーケーア (1925-2010) は、建物の内装の修復に取り組み、センスと技巧を駆使してバロック様式の特徴を復元します。
ペイント
大聖堂内の壁を飾る数多くの絵画の中に、元奉納として提供された 1680 年の図像が展示されています。これらの元投票の 1 つは、気が狂ってティーレンバッハの聖母に癒しを乞いに来たイグナス・ディッターレ・ド・スルツを表しています。再び正気に戻ったとき、彼は狂気から解放されました。その隣にはアッシジの聖フランシスコと聖オディロンがいます。同じ絵の中に、ゾルツの町とカプチン修道院、ティーレンバッハの修道院とサンタンヌの庵の風景が描かれていることに気づきます。この絵画は 1989 年に L. Wiederkehr によって修復されました。
善き羊飼いの礼拝堂
第二次世界大戦後に建てられ、大聖堂に併設されたこの礼拝堂は、ティーレンバッハの遺品の保管場所としても機能します。これらの遺物は、その一部がガラスの神殿で見ることができ、1921年にイエズス会のヘッフェレ神父を通じてローマから送られたものである。ティーレンバッハ聖域には、聖イグナチオ、フランソワ ザビエル、ピエール クラベール、フランソワ ボルジア、ジャン フランソワ レジス、フランソワ ドヒエロニモ、ルイ ド ゴンザーグ、ジャン ベルシュマンス、スタニスラス コストカ、アルフォンス ロドリゲス、ポール ミキ、ジャン ド後藤、ジャック・キサイ、 ベルナルディーノ・レアノ 、 アントニオ・バルディヌッチ 、ピエール・ベルニ、アルフォンス・パックス、 ポール・ド・ラ・クロワ 、ガブリエル・ド・ラ・メール・デ・ドゥルール、ヴィクトル・レミ、 ルイ・ジュヌヴィエーヴ 、 マルグリット・マリー・アラコック 、 ジョゼフ・ラブレ 、 ジークマリンゲンの忠実な人物（稀少な遺物の一つ）アルザス地方のエンシスハイムに滞在したであろうこのカプチン会の聖人についての話。後者はおそらくエンシスハイムのカプチン会修道院によって修道院に提供されたものと思われる）。聖アントニオ、アッシジの聖フランシスコ、幼子イエスの聖テレーズの聖遺物箱に納められた遺物の一部。善き羊飼いの祭壇と洗礼堂はブルッシー・ド・リボーヴィレ氏の作品です。洗礼堂には次の碑文が刻まれています: Exi diabole intra Christe!、悪魔よ、キリストよ、入ってください! 。幕屋と洗礼堂の蓋はストラスブールのトレゼ・フレール工房から来たものです。
元ヴォトス
ティーレンバッハ大聖堂の内部には、特定の出来事の際に与えられた保護に対する聖母への感謝を示す一連の絵馬が飾られています。このような絵馬を一般的に「外絵馬」と呼びます。元投票の習慣は非常に古いものです。 15世紀の大聖堂には、願いを叶えてくれたテーレンバッハの聖母に感謝するハプスブルク家からの元投票書が見つかります。それは聖母と幼子イエスの像と、皇帝フェルナンド1世の願いを刺繍したものでした。かなりの数の元投票が 1939 年から 1945 年の戦争に捧げられています。これらは、国防軍への強制編入、ロシアの捕虜収容所、1944年から1945年の爆撃など、当時のアルザス人が経験した苦痛な時間を示しています。