レオン・バッティスタ・アルベルティについて詳しく解説

導入

フィレンツェのウフィツィ広場にある彼の像

レオン・バティスタ・アルベルティ（ Leon Battista Alberti 、1404年2月18日ジェノバ生まれ、1472年4月20日ローマ死去）は、イタリアの作家、哲学者、画家、建築家、絵画と彫刻の理論家、そしてルネサンス期のイタリアの人文主義者である。彼の生涯は、ジョルジョ・ヴァザーリの『最高の画家、彫刻家、建築家の生涯』に多くの誤りを含めて記載されている。

バイオグラフィー

アルベルティは、フィレンツェの銀行家および商人の有名な家系（アルベルティ家）の子孫であるロレンツォ・デッリ・アルベルティの実子として、ジェノヴァで生まれました。彼の母親はおそらく家族の使用人であり、この状況では、彼のいとこ2人が所有する莫大な父方の財産を彼女が相続することは不可能です。 1421年に父親が亡くなった後、彼はボローニャ大学で法律を学びました。長い間言われてきたことに反して、アルベルティは25歳の時に一度もヨーロッパを旅行しなかった。その一方で、多くの同時代の人々とは異なり、アルベルティの訓練は北イタリアのいくつかの都市で行われました。彼によれば、彼の家族は彼が家の富を築いてきたもの、つまり商業と銀行業に専念することを望んでいたという（アルベルティ家は14世紀末^から15^世紀初頭にかけて教皇の銀行家であった）。 ;しかしバティスタ（後に自分の名前にレオンというあだ名を加える）が向かったのは手紙の方で、些細な注文を受けてフィレンツェ領内で初めて恩恵を受けた。その後、彼は「使徒略記者」、つまり教皇庁の役人になります。しかし、彼の私生児としての立場は、フィレンツェ政治への関与の可能性と同様に、彼のローマでのキャリアを妨げることになるだろう。 20歳から50歳くらいまで、彼が何よりも自分の故国フィレンツェ（1430年に初めて訪問）で敵意に出会うことで、認識を得ようとしたのはまず手紙のおかげだった。村八分さえも。確かに、アルベルティは数多くの風刺的な著作の中で、フィレンツェの人文主義的環境とローマの教皇庁を、世界文学にはすぐには見られないような辛辣な口調と熱意をもって躊躇なく攻撃している。アルベルティが建築建設現場に関与していたことを証明する最初の文書は、1454 年に遡ります (リミニのマラテスティアーノ神殿建設現場の監督、マッテオ・デ・パスティへの手紙)。この日以来、アルベルティは20歳の頃から求めていた評価、さらには栄光を真に手に入れた。その後、彼はフィレンツェに戻り、祖父ベネデットの宮殿を所有することができます。そのとき、その地位は、認識された知的および道徳的権威の地位になります。彼は若きロレンス大帝にローマ遺跡のツアーを案内した数か月後にローマで亡くなった。

数学者

アルベルティは、遠近法で、地面の線から遠ざかるとタイルの見かけの奥行きが減少することを構築する美しい方法を提供しました。

アルベルティの活動

レオン・バティスタ・アルベルティ

彼はルネサンスで最も重要な人物の一人であり、ラテン語だけでなくトスカーナでも偉大な作家であり哲学者であり、数学的観点、より一般的には芸術の理論家でもあります。フィレンツェ亡命者の息子として生まれた彼は、ヴェネツィア、パドヴァ、ボローニャで教会法だけでなく数学と哲学も学びました。おそらく彼の親戚の何人か（特に高位聖職者アルベルト・デッリ・アルベルティとフランチェスコ・ダルトビアンコ）のおかげで、彼は1432年にローマで教皇ウジェーヌ4世とニコライ5世に仕える「使徒略記者」となった。ここから彼の古典主義への関心が生まれました。彼はフィレンツェとイタリア中部の都市（教皇ウジェーヌ4世の旅行後）に約10年間住んでいました。この期間中、彼は特に現地の言語（つまりトスカーナ語）での文学の促進に努めました。しかし、この戦い、特にフィレンツェでの失敗により、彼は他の領域、特にエンジニアリングの仕事と建築に向かうようになりました。ローマに戻った彼は、都市の最初の「科学的」計画であるウルビス・ローマ記述書を書きました（おそらくアクア・ヴェルジネ水道橋のルートを見つけることが目的でした）。彼は古代の芸術から、部分と全体において数学的に表現可能な調和としての美の理論を発展させました。したがって、建築投影の基礎はローマの建物の「比例性」に見られます。この調和のとれたビジョンは彼のすべての作品に存在します。 1434 年に彼はフィレンツェに到着し、ブルネレスキ、マサッチョ、ドナテッロの芸術の中で彼自身の原則の肯定を発見しました。アルベルティはラテン語を深く崇拝していた一方で、ラテン語を復活させたいと願うのは無駄であると早い段階から確信していました。こうして彼は 1441 年にフィレンツェで、イタリア語の威信を高めることを目的とした俗語「セルターム コロナリオ」による詩コンクールを企画したのです。

レオン・バッティスタ・アルベルティは人生の終わりに向かって、まれにフィレンツェとマントヴァに短期間滞在するためだけにローマを離れました。記念碑の設計図と図面が与えられると、彼は現場には留まらず、工事の監督と管理を他人に任せた。クリストフ・ランディーニは、その著書『Quæstiones camaldulenses』の中で、友人のロレンツォとジュリアン・デ・メディチ、アレマンノ・リヌッチーニ、ピエトロ・アッチャイオーリなどが夏の暑い時期にカマルドレーゼ修道院の近くの別荘で引退し、アルベルティの到着を即興で演奏することを学んだ、と述べている。マルシル・フィチーノに滞在している。彼らは、偉大なヒューマニストの存在をもっと満喫するために、数日間フィレンツェに戻らないことに決めました。その時間は「川の流れる牧草地、プラタナスの木陰で」長い会談に費やされた。アルベルティを中心に集まったルネサンス期のプラトン主義者たちは皆、主権善、瞑想的な生活と活動的な生活、ウェルギリウスの寓話、これらすべてについての議論に耳を傾けた、と「記憶者、明晰な知識人」ランディーノは書いている。 » ランディーノがアルベルティをよく知っていたことは確かであるが、彼の死後数年後に彼が『 Disputationes camaldulenses』で描いた思想の肖像が、アルベルティが著作で表現したものとほとんど関係がないことも同様に確かである。さらに悪いことに、このロマンチックなイメージは、歴史家をアルベルティの思想のプラトン的解釈へと駆り立て、これはこの思想のほぼアリストテレス的実在主義のアンチテーゼである。