モン サン ミシェル修道院 – 定義

導入

モン サン ミッシェル修道院
緯度 経度	北緯48度38分09秒 西1度30分41秒/ 48.635834 、 -1.511389
国	フランス
地域	ノルマンディー地方下流域
部門	スリーブ
市	モンサンミッシェル
崇拝	ローマカトリック教徒
親切	修道院
に付属	エルサレムの修道友愛会
工事開始	10世紀
仕事の終わり	1523
主流のスタイル	ゴシック
保護	機密扱いのMH 世界遺産

モン サン ミッシェル修道院は、ノルマンディー地方、マンシュ県のモン サン ミシェルのコミューンにあります。

1862 年に歴史的建造物として分類されたこの場所は、1979 年以来、モン サン ミッシェルとその湾内にあるユネスコの世界遺産リストに登録されており、 国家記念物センターによって管理されています。

語源

古い証明: monte qui dicatur Tumba v.850、啓示。モンテ サンクティ ミカエリス966、AG NLM。トゥンバ、墓という言葉は、地名的には珍しいですが、埋葬、さらには墓地の意味で解釈されます。隣接する島のトンブレーンの名前は、ガリアの神ベレノスに由来するものではなく、前の島の原始的な*tumb-ell-anaに由来し、接尾辞が 2 つ付いており、カルバドスの村落トンブレーンまたはムルトのコミューンであるトンブレーンの同名形成を組み合わせたものです。 -エ・モーゼル。

修道院の歴史

9^世紀から10^世紀のサンミッシェル大学教会

モン・サン・ミッシェルの司祭たちは、その設立から1世紀の間、大天使聖ミカエルの崇拝に結び付けられた使命に忠実であることを示しました。彼らの山は祈りと研究の場所となりましたが、時代はカール大帝の治世中にネウストリアが経験した安定は、この皇帝の死により大きな混乱の時代に取って代わられました。ガリアの残りの地域が野蛮人の侵略に苦しんでいる一方で、宗教と科学はアヴランシュ教区、特にモン・サン・ミッシェルに避難所と庇護を見出しました。カール大帝の孫たちの不和に乗じて、以前は抑えられていたヴァイキングの襲撃と侵入が新たな勢いを取り戻した。

この暗い時代の出来事は、この崇拝される岩が中心となった巡礼を最初から中止することはありませんでした。ヴァイキングは 847 年に山に到着しました。侵略がネウストリア全土に与えた災難は倍増し、修道士たちは山を離れることを余儀なくされましたが、山は無人のままではありませんでした。海洋パルスの真ん中に位置するこの場所は、北からの人々からの避難を求める住民に亡命場所として提供されました。

サン・クレール・シュル・エプト条約の調印時、ロロが最初に取り組んだのは、崇拝の場にもたらした荒廃を素晴らしい恩恵によって修復することであった。モン・サン・ミッシェルは、彼が求道者たちの白い習慣の下で過ごした6日間に、彼の寛大さによって与えられた宗教施設の1つでした。この修道院は、その最も豊かな財産の一つであるアルデヴォンの土地を彼に借りていた。山に対する彼の慈悲はそこで終わりませんでした。彼は修道院の統治下で戦争によって山から追放された参事官を呼び戻し、彼らに古代からの賜物を確認しました。この騒然とした避難所は再び祈りの場所になりましたが、この修復でさえ、この王子が約束できたような効果を生み出すことはありませんでした。

時代の無秩序が規範を都市の散逸した存在に落とし込んだ道徳の弛緩は、彼らの生活をあまりにも深く傷つけてしまい、彼らは再び孤独な生活に服従することができなくなった。 927 年に初代ノルマンディー公ロロの跡を継いだギョームロング エペは、942 年に暗殺されるまで父が設立した修道院の修復政策を継続しましたが、彼が修道院を豊かにした数多くの財産は発展するばかりでした。世俗的な傾向。マドレーまたはモイドレー、カーシー、マリニー、キュリー、レ・フォージュ、ソリンネイ、メイシー、ドマニー、スケイリー、クロムリーの半分、ペルトン、ヴェルゴンセ、マネー、サン・ジャン・シュル・ル・リヴァージュの村、教会と工場、牧草地とブドウ畑。最後に、メニル・ルージュ村は、ロロの寛大さ以前は彼らのニーズを満たすことができた物資に、この王子の寛大さによって追加されました。 992 年に亡くなったブルターニュ公コナン ル トルトと 1008 年に亡くなったジェフリー^{1 世}の寛大なご厚意により、彼らは後援者としてモン サン ミッシェルに埋葬されることが許可されました。

ベネディクト会修道院の創立 (966)

サンミッシェル修道院教会の富の急速な発展は、最終的には修道院教会の適切な機能、さらには修道院教会の宗教的使命にさえ重大な障害を引き起こすことになりました。教会が閑散としたままか、薄給の聖職者だけが頻繁に訪れる一方で、司祭たちは情熱を満たすための手段を備え、王子たちの敬虔さから来る富を楽しみに費やした。この国の貴族たちは、豊かな修道院の恩恵を享受して、それを食卓、世界、そして狩猟の楽しみにもっと有効に費やそうとし、以後自分たちの存在はもっぱらそこで費やされることになった。

ウィリアム・ロング＝エペの息子であるリチャード^1世「恐れ知らず」が彼の跡を継いでノルマンディー公となったとき、彼は参事官たちを自分の前に現れて行き過ぎを忘れていることを咎め、聖人の性格を思い出させることで問題を解決しようとした。修道院。リチャードは、戒め、祈り、脅しを通して彼らを規則正しい修道生活に戻そうと努力したが無駄に、教皇ヨハネ13世とロタール王の承認を得て、それらをベネディクト会修道院に置き換える決議を行った。

アヴランシュに赴いた後、高位聖職者や領主、そして周囲のサン・ヴァンドリーユ修道院、サン・タウラン・デヴルー修道院、ジュミエージュ修道院のノルマン修道院から集まった30人の修道士らの多数の行列を引き連れて、リチャードは宮廷の役人の一人を次の者に送った。モン・サン・ミッシェルにいる数名の兵士たちは、聖ベネディクトの習慣に従って禁欲的な隠遁生活に従うか、それともモン・サン・ミッシェルを去るかという命令を参事官に通知する。 1人だけが受け入れ、他の全員はその場所を放棄し、サン・ワンドリール修道院出身の修道院長メイナード¹世にそこにベネディクト会の統治を確立させることを残した。

12^世紀

一部の著者によれば、 12^世紀にモン サン ミッシェルのベネディクト会は、他の翻訳が行われていた当時、アリストテレスをギリシャ語からラテン語に直接翻訳し、ヨーロッパの知的発展に大きな影響を与えました。アラビア語のトレド。

「(…) 12^世紀のモン サン ミッシェルの図書館には、カトーのテキスト、プラトンの『ティマイオス』 (ラテン語訳)、アリストテレスとキケロのさまざまな作品、ウェルギリウスとホラティウスの抜粋が含まれていました…」

— レジーヌ・ペルヌー、 『中世に終止符を打つために』編。しきい値、コル。 Points Histoire、1979、p.18。

13^世紀

1204年、犯罪行為を犯した後、フランス国王フィリップ・オーギュストはノルマンディー公ジャン・サンテールの大陸領を占領することを約束した。この判決を執行するために軍隊とともにノルマンディーの国境を越えた後、彼の同盟者であるブルターニュ公ギ・ド・トゥアールは、ブルターニュ軍の先頭に立ってアヴランシャン川に身を投げた。モン サン ミッシェルは、ギ ド トゥアールの努力が向けられた最初の地点でした。都市を守る力はなく、柵は衝撃で持ち去られ、都市は略奪され、モントワ家は年齢も性別も考慮せずに虐殺された。しかし、ブルターニュの攻撃は、長く無駄な努力の末、修道院の要塞を突破するに至った。ギィ・ド・トゥアールは、絶望的に守られた囲いを制圧することに絶望し、都市に火を放って撤退した。災害は非常に激しく発展し、山の頂上に向かって勢いよく燃え上がった炎が修道院に溢れ出し、ほとんどすべての建物が灰燼に帰した。壁と金庫だけが抵抗し、この火災を免れました。フィリップ・オーギュストはこの災害に最大の苦痛を感じ、この不幸の痕跡を消し去りたいと考え、この荒廃を修復するための多額の資金を修道院長ジョルダンに送りました。円形の柱頭、カーン石のスパンドレル、植物のモチーフなどを備えたノルマン様式の建築様式で再建されたメルヴェイユの回廊は 1228 年に完成しました。

百年戦争

紛争が始まると、修道院は英国の優先事業からの収入をすべて失いました。

1356年、イギリス軍はトンベレインを占領し、修道院の包囲を開始した。その直後、ベルトラン・デュ・ゲクランはモント守備隊の隊長に任命され、いくつかの勝利を収めたことで数年間イギリス軍の脅威を回避することができた。

1386 年、ピエール ル ロワが修道院長に選出され、修道院の入り口を守るためにペリーヌ塔、コルバン塔、シャトレの建設を命じました。アザンクールの戦いの後、新しい修道院長ロバート・ジョリベットは町を守るために城壁を建て、また山に真水を供給するための貯水槽も建てました。 1419年、ルーアンはイギリス人の手に落ちました。ル・モンは当時、ノルマンディーで占領者に抵抗した唯一の町でした。英国の権力を恐れたロバート・ジョリベットは、イングランド王に献身的に奉仕を申し出る。

チャールズ 7 世はハーコートのジョン 8 世をモント川の船長に任命します。この山は、1423 年に攻撃を開始し、陸海による封鎖を築いたイギリス軍に今も抵抗しているノルマンディーの唯一の場所です。

ブルターニュ公は、イングランドとの同盟にもかかわらず、この国がこの岩を所有することがその地方にとって危険であると警告されました。彼の命令により、ボーフォール卿とその提督、サン・マロ司教、枢機卿ギョーム・ド・モンフォールは、コンブール、モントーバン、シャトーブリアンなどの領主が集めた数隻の船に密かにこの港に装備を整えた。大勢のブレトンの騎士と従士が全員イギリスの船を攻撃することを決意した。この遠征隊は秘密裏に素早く武装し、準備の噂が漏れることなく出航の準備を整えていた。彼女はすぐに敵を攻撃した。イギリス軍は驚きながらもその衝撃を毅然と受け止め、双方で戦いが始まった。もしブルトン軍がこれらの作戦の効果を阻止して乗船し、鉤鉤で彼らを動けなくしなかったならば、彼らの海軍運動の巧みさはイギリスの船にいくらかの利点を与えたかもしれない。その後各艦で行われた白兵戦の終わりに、イギリス艦隊は大混乱に陥り、鉄から逃れられるものはすべて安全を求めて急速に敗走するか、波に乗って消滅した。

勝利した戦隊がモン・サン・ミッシェルに上陸すると、包囲軍はモントワ軍とブルターニュ騎士団の連合攻撃を恐れ、急いで砦を放棄し、包囲された場所に補給する完全な自由を残した。英国軍は補助戦隊が出発するのをほとんど見ていなかったが、彼らが急いで来てその要塞を解放した。

モン・サン・ミッシェルはさらに厳格に閉鎖された。海岸との通信はすべて傍受され、潮が満ちるたびに、海岸が流血の小競り合いの場とならない限り、モンスの守備隊は補給を試みることができなかった。

ジャンは同盟者のジャン・ド・ラ・エーと包囲されたイギリス軍の哨戒部隊による奇襲と共同攻撃を計画し、イギリス軍の哨戒部隊は粉砕され（「200名以上の死体がその場に残った」）、その後イギリス軍は包囲中の砦に籠もる。

ジャン・ダルクールはヴェルヌイユの戦い（1424年8月）で戦死し、1424年に争われたジャン・ド・デュノワが後任となった。モンの修道士たちは私財を投じて防御を強化した。イングランドはトンベレインを補強する。 1424年9月2日にルイ・デストゥートヴィルがジャンに代わって、ジャンは女性、子供、囚人を市から排除した（1424年11月17日）。トンベレインはさらに強化されました。干潮のたびにイギリス人はそこからモントの壁に降りていきます。コミュニケーションは小競り合いや戦闘を通じてのみ可能です。

イングランドがグランヴィルを含むロバート・ジョリヴェを含む戦闘員を募集し、その中にはダムール・ル・ブフィ（30日間で122ポンドの重荷を受け取った）も含まれ、ミケリストとブルトン人に対して恐るべき攻撃を行ったが失敗に終わったのは1425年の6月か7月のことだった。騎士たち。

1425年11月、デストゥートヴィルは「賢明さの血の教訓」を組織した。つまり、「虐殺は恐ろしいものだった」というイギリス軍を打倒する奇襲作戦だった。修道士たちは貴重な装飾品をすべて質に入れて要塞を強化し、門、丸窓、跳ね橋を建てます。チャールズ 7 世は彼らに防衛を奨励し、孤立していた彼らに 1426 年に貨幣の鋳造を許可しました。イギリス軍は 1433 年まで沈静化しました。

1433年、火災により市の一部が焼失したが、イギリス軍はその機会を利用して修道院を攻撃した。これは、6月17日の高干潮時に、大砲と戦闘機械を使ったトマス・デ・スケールによる大規模な攻撃でした。モン・サン・ミッシェルを守るノルマン騎士団は大虐殺を行ったため、イングランド軍は押し戻され、海岸で追撃された。これがイギリス軍の最後の攻撃であり、その後イギリス軍はトンベレーヌとその砦からイギリス軍を監視することに満足していた。それ以来、1450 年のノルマンディーの解放まで、山はそれ以上の包囲に苦しむことはありませんでした。

修道院の刑務所

アンシャン・レジームの下では、この修道院はさまざまな管轄下で投獄された数人の人々の拘留場所でしたが、1791年に最後のベネディクト会が山を離れたため、1793年からは人々が投獄される刑務所になりました。 300人を超える不屈の司祭たち。マルタン・ベルナール山、アルマン・バルベス、オーギュスト・ブランキの社会主義者らが拘留された後、ヴィクトル・ユゴーを含む様々な知識人が、1863年の勅令により閉鎖される予定だった修道院刑務所を非難した。

1794 年に、光電信装置であるシャッペ システムが鐘楼の頂上に設置され、モン サン ミッシェルがパリ – ブレスト電信線の中継点となりました。 1817 年、刑務所管理者による多数の改造により、ロベール デ トリニが建設したホテルは倒壊しました。

歴史的記念碑

修道院教会の華やかなゴシック様式の聖歌隊

ヴィオレ・ル・デュクは 1835 年にこの山を訪れましたが、このフランス ゴシック芸術の傑作を修復する運命にあったのは、彼の生徒であるポール グーとエドゥアール コロワイエ (1835-1904) でした。

1874 年に歴史的建造物に分類された修道院の統合と修復のための緊急作業は、エドゥアール・コロワイエによって行われました。 1896 年に海抜170 メートルを超える尖塔が建てられました。

矢を冠する大天使聖ミカエルは、すでにヴィオレ・ル・デュクのために働いていたモンデュイの工房で作られました。

1898 年、ポール グーは教会の床下の発掘中にノートルダム スーテールを再発見しました。ノートルダム スーテールは、建築家イヴ マリー フロワヴォーがプレストレストコンクリート梁を設置した後、1959 年に完全に露出することになります。

宗教ルネッサンス

1966年、アンドレ・マルローの後援のもと、修道院千年紀を祝う機会に、いくつかのベネディクト会修道院が、独自の方法で千年紀を祝うために、数名の修道士を派遣して1966年を山で過ごしました。 -その場所の古い宗教的特徴、それがなければ岩は間違いなく準自然状態に留まっていたであろう。多くの訪問者と会議があった年が過ぎると、敷地の所有者である国の同意を得て、少数の僧侶が残りました。彼らの最初の先修者は、ベック・エルルアン修道院出身のブルーノ・ド・センヌヴィル神父でした。

この小さなコミュニティは、その存在と礼拝の祭典を通じて、この場所への一種の恒久的な巡礼を 35 年近く続け、それ自体があらゆる階層からの巡礼者を歓迎していました。これらの開拓者たちはその後、より大きなコミュニティの回復を可能にしました。

2001 年以来、パリのサン・ジェルヴェ教会から集まったエルサレムの修道友愛団体が、山の宗教的存在を確保してきました。男性のコミュニティと女性のコミュニティが修道院教会（冬にはノートルダム・デ・トランテのキャンドル地下室）で礼拝のために集まり、建物を元の目的地に戻します。

モントの修道院長の称号

20^世紀初頭以来、ファーンバラのサン ミッシェル修道院の修道院長は、当然のことながら「モン サン ミッシェル修道院の修道院長」の称号を保持しています。実際、当時、クータンスとアバランシュの司教は、霊的な存在を保証するために来た修道士の一部（亡命中のサンピエール・ド・ソレム修道院のフランスのベネディクト会修道士）が行った奉仕に対してファーンバラ修道院に報酬を与えることを彼に与えました。山では巡礼者たちの間で、ますます多くの巡礼者がそこに戻ってきましたが、彼らを歓迎するものは何も整っていませんでした。付与憲章は、新しいベネディクト会共同体が山に再定住し、新しい修道院長を再選するまで、修道院長がこの称号を保持することを規定しており、これは現在まで起こっていないが、依然として有効である。

紋章学