天動説とは、地球を中心に動かないものとする世界と宇宙の考え方です。この概念は古代に遡り、特にアリストテレスとプトレマイオスによって擁護されました。それは16世紀の終わりまで続き、太陽が宇宙の中心に、そして太陽系の中心に配置される地動説に徐々に置き換えられました。プトレマイオスのモデルは、測定の精度が向上し、生成される誤差を許容できなくなったため、放棄されました。
天動説は、この世界の哲学的な概念であると同時に、宇宙を説明する科学的な試みでもあります。すべての地動説を支配する原則は 1 つあり、2 番目に重要な原則は次のとおりです。
- 地球は宇宙の中心であり、（1 年あたり）位置も（1 日あたり）位置も固定されています。したがって、季節の変化や昼夜の変化は地球の外部の動きによって引き起こされます。
- 惑星の動きは完璧でなければならないため、円だけが許可され、角度や直線の動きは突然、強制されたものとみなされます。
初期ギリシャ人の宇宙論
最初のギリシャ人 (紀元前 600 年頃、アナクシマンドロス、アナクシメネス、タレス) の宇宙論では、地球は平らで、星は回転する球体に固定された天体です。ピタゴラスの哲学者 (紀元前6世紀末) は、球形の地球と、さまざまな星を運ぶ 10 個の同心球を想像しました。 10番目の球体は星を運ぶ球体です。ピタゴラス派のモデルの最も独創的な点は、音楽の音程と球間の距離を一致させようとする試みです。これを球体の調和と呼びます。それぞれの球体は、その動きの中で音を発すると考えられていますが、その音は、私たちが生まれたときから聞いている背景雑音の一部であるため、私たちには区別することができません。
哲学者プラトンは、球形の地球を宇宙の中心に置き、その周囲を水の球（地球の半径 2 の厚さ）、空気の球（地球の半径 5 の厚さ）、火の球（地球の半径 10 の厚さ）に取り囲んでいます。星は火の球の上部（つまり、地球半径18）で見つかり、7つの惑星は中間領域で進化します。これらすべての球は同じ軸の周りを均一に回転します。
エウドクソスは、27 個の同心球が同じ軸に沿って回転していないことを想像しており、惑星の緯度の違いを説明するのに役立ちます。
ポントスのヘラクレイトス (-380、-310) は、地軸の周りの地球の回転が天体の見かけの動きを説明する地心モデルを提案しました。
しかし、これらのモデルはいずれも、特定の惑星の逆行運動や、その運動における速度の変化を統合することはできません。これについては、アリストテレスのモデルを待たなければなりません。
アリストテレスの地球中心説
地心モデルでは、地球は丸いです。宇宙は空間内で有限であり、月下世界と月上世界の 2 つの部分に分けられます。 1つ目は、月の軌道の下にあるすべてのもの（地球とその大気）に関するもので、動き、不確実性、絶えず変化し不安定なものの象徴です。法律を遵守していないようで、かなり危険です。生き物は生まれ、変化し、そして死んでいきます。 2 番目のものは、不変で、完全で、安定しており、永遠です。そこでは何も生まれたり消えたりすることはありません。星は 55 個の同心円状の球によって運ばれ、円軌道をたどってさまざまな速度で移動しました。ピタゴラス学派によれば、その円 (同時に球) は完全な図形だったからです。最後の球体は固定された物体 (星) の球体でした。月の最初のもの。これらの球体はエーテルと呼ばれる素材でできています。この球体理論は哲学者エウドクソス (紀元前 408 ～ 355 年) に由来し、アリストテレスによってこのモデルを確立するために採用されました。
しかし、惑星の軌道に関して問題が発生しました。これらは時々、「通常の」方向への進路を再開する前にしばらく戻っているように見えました。これが逆行です。これに答えるために、アリストテレスは、円の完全な性質を尊重しながら、球体のシステム全体を想像しました。球体の一部は、おそらく星を運ぶ他の球体を回転させるためだけに存在します。これが、たった 6 つの惑星に対して 55 個の球体が必要な理由です。
したがって、惑星は周転円と呼ばれる車輪で回転し、惑星自体は地球を中心とするディファレントと呼ばれる別の車輪で回転します。この 2 つが同時に回転することにより、逆行運動が得られ、惑星の逆行運動が説明できるようになりました。これは円だけで説明できます (他の方法では不可能です)。
観察または推測されたさまざまな回転の原因は何でしたか?
ジルベール・ワルシンスキーやジャン＝ルネ・ロイの読書（以下に引用した情報源）によると、アリストテレスは固体球の数と、それらと初動モビールの動きとの相互作用を十分な説明であると考えているようです（ただし、確実ではありません）。 『神学全書』から引用されるトマス・アクィナスの読書によれば、月が毎月の旅を続け、太陽が毎年反対方向に旅を続けるためには、精霊の働きが必要である（また？）。空の動き。さて、聖トマスはアリストテレスの『物理学』の第 1 巻から第 8 巻までにコメントを書きましたが、『世界と世界』については最後までコメントする前に亡くなりましたが、この著作の第 3 巻ではまだ最後までコメントを残しています。ジルベールやジャン＝ルネとは異なり、彼はアリストテレスを物理学において完全に取って代わられることのない権威であると考え、純粋な唯物論科学の遠い先駆者であるとは考えなかった。したがって、彼の読書は現代の歴史家の読書よりも歴史的に好ましい。
プトレマイオスの奇人
プトレマイオスが天文学について残した 13 巻は、偉大な構文と呼ばれる著作であり、アルマゲストの名でアラビア語に翻訳されており、彼は等量の概念を導入することによってアリストテレスのモデルを多少修正します。
エカントは、惑星が一定の角速度で軌道を描いているのが見える離心点です。アリストテレスのもとでは、この点は地球と混同されていました。彼はまた、偏心の中心が回転する逆周転円である偏心円も導入しました。地球は離心円の中心に対して等円対称です。したがって、惑星の速度の変動をより適切に考慮できるようにするこのモデルでは、地球をその中心に置くのではなく、天体の位置に対応しない「仮想の」点に置きます。この新しい設計のおかげで、プトレマイオスは数度以内でより正確な測定値を取得できるようになりました。
プトレマイオスは、観察され推定された位置と動きの説明と幾何学的計算を行うことに限定しており、動きの物理的な説明はしていません。
ティコ・ブラーエ・システム
16世紀、デンマークの天文学者ティコ ブラーエは、プトレマイオスの天動説の概念を完全に再考しました。コペルニクスの地動説モデルを知っていた彼は、科学的というよりも宗教的な理由から、それを受け入れることができませんでした。しかし、彼の観察により、彼は地動説 (宇宙について) と地動説 (地球を除く太陽系について) を混合したハイブリッド個人モデルを開発するようになりました。つまり、月と太陽は地球の中心を中心に回り、地球の周りを公転します。惑星が太陽の周りを公転している間、「宇宙」。これは、以前の地心系における金星の位相の問題に対応するために作成されました。
アリストテレスによれば、彗星はその非常に偏心した軌道のため、月下世界の一部であり、気象現象とさえ関係していたという。彼らは結晶球と衝突する危険があるため、すべてが秩序ある超月世界の一部であることはできませんでした。しかし、ティコ・ブラーエは、1577年の彗星は地球と月の距離の4倍以上の距離にあり、したがって超月世界の一部であることを実証し、物質球の理論を無効にしました。したがって、球体は単なる心の産物にすぎませんでした。
この超月世界の不変性は、5 年前の新星の観測によって疑問視されていました。オブジェクトは決して死なないはずの場所に現れ、18日後に消えました。
地球中心主義の終わり
天動説をめぐる歴史的議論
スコラ運動において、ニコール・オレズムは地動説の可能性や、それが日常の天体観測と両立する可能性について推測しています。彼は、地動説は観察によって反証可能ではなく、実際には誤りであると結論付けました。コペルニクスは自分の主張を繰り返しますが、地動説モデルから始めることで惑星の動きを事前により正確に計算できると付け加えました。ティコ・ブラーエは天動説を唱え、プトレマイオスの偏心性を太陽と同一視し、コペルニクスを超え、プトレマイオスを超えて計算をさらに洗練させた。彼の助手であるケプラーは地動説に戻り、今回は楕円と軌道距離に関する理論 (ティティウス・ボードの法則) で洗練されました。このモデルはニュートンによって受け入れられ、彼の新しい物理学によって正当化される彼の古典的な地動説モデルになります。
古典スコラ学の理論
「第 2 の比率は、移動と運動の順序に合わせて決定されます。移動と移動の定足数は、通常の移動ツールで決まり、必要な情報は常に必要です。最初に移動する必要があります。移動ビットが必要です。移動の理由は次のとおりです。」オムニバスアリス。無限に一定の速度で移動し、一定の速度で移動し、準メディア移動を実行します。
「in moventibus et motis ordinatis」 – 直列のモーターと筋肉（直列ではなく）: これは、たとえば、海流が航路の風によって動かされ、月の球によって動かされる、などを意味します。 「第一の運動」、空、あるいは神によって動かされる恒星の球体まで。この神の試練は、アリストテレスによる『物理学』第6巻以来報告されてきました。
「アリストテレスは…天体は霊的な物質によって動かされていると断言し、星々に現れる動きの数に従って天体の数を決めようとした。」
「彼は、おそらく人間の魂が身体に作用することを除いて、精神的な物質が下半身に直接的な影響を与えるとは考えていませんでした。そしてこれは、下半身に自然な活動以外の活動が存在する可能性があるとは考えていなかったためであり、そのために運動が行われるのです」しかし、私たちは、天体の活動以外のところで多くのことが達成されていると考えており、それは天体の活動によって十分に説明できないものであると考えています。天体だけでなく、下半身にも直接的な影響を及ぼします。 [ 2 ]
ガリレオの役割
物理学の新しい概念
今日、私たちは身体的経験を次のように定義します。
- 実験は、理論が概念的な表現を提供する特定の現象の測定を可能にする物質的なプロトコルです。実験を関連する理論から切り離すことは幻想的です。物理学者は明らかに物事をランダムに測定しません。彼は理論の概念的世界を念頭に置いているに違いありません。アリストテレスは、落下した石が地面に到達するまでにかかる時間を計算することを考えたこともありませんでした。それは単に、彼の月下世界の概念がそのような定量化とは何の関係もなかったからです。この実験はガリレオが完了するまで待たなければなりませんでした。
これらの定量化により、ガリレオとニュートンの新しい物理学は、これまで考えられなかった精度を達成することができました。しかし、それには単なる定量化以上の要素があります。アリストテレスにとって、重いことと軽いことは相反する性質でした。ガリレオにとって、重さは物質の本質的な性質であり、それによって光は単なる物質の欠如、つまり否定となります。ニュートンは、重さと軽さのこの概念を受け入れ、それに重力または万有引力の理論を追加します。したがって、これは単に重いものと重いものとの引力の理論です。どちらも霊の行為を非現実的なものとして排除するものではありませんが、自然の研究に関してはどちらも無視できるものであると考えています。したがって、どちらもそれを何らかの運動の厳密に現代的な原因として受け入れていません。そしてそこで、彼らはまた、それが止められない限り、長時間の運動という概念を導入します。今後、重力と慣性(運動の継続を含む) が天文学の唯一の原因として認められるようになります。
視差の利用
ガリレオの裁判で、異端審問官セント・ロバート・ベラルミンは、地球が動いているのであれば視差が観察されるべきであると異議を唱えた。しかし視差は測定されていなかったため、この事実は地動説に対する議論となった。ガリレオは、星々は当時の機器では視差を確認したり測定したりするには遠すぎると答えました。
ベッセルによって測定された視差は、地動説を仮定して予測可能な視差に対応します。もちろん、地動説の証拠として視差を提示することは、太陽に対する他の星の動きは、太陽系内の物体の動きに比べて無視できると仮定することを意味します。
新しい物理学が引き継ぐ
1687 年、アイザック ニュートンは、彼の『数学の哲学』の第 1巻を出版しました。これには、現在ニュートンの運動の 3 法則として知られている法則、万有引力の法則、相対性原理が含まれています。
これらの新しい法則は、物体に加えられる力に応じて、物体の動きを予測します。これらは、当時から今日に至るまで、力学のすべての計算に使用されています (相対性理論や量子物理学が必要ないくつかの極端な状況を除く)。それらは最初の一貫した力学を構成し、神の介入なしに機械の機能などの日常生活のすべての現象を説明することができます。
太陽が惑星よりもはるかに重いと仮定すると、重力の法則と運動の法則により、惑星の運動がケプラー自身が実験的に観察したケプラーの法則に従うことを証明することができます。地動説と軌道の楕円性が確認されています。
彗星の軌道や日食の日付を予測できるニュートンの法則は、他の力の介入をほとんど必要とせずに、すべての宇宙の動きに対する物理的な枠組みを提供します。それは、ニュートン自身が、惑星が軌道を離れたとき、神が軌道に戻した、と主張したからにほかなりません。ピエール＝シモン・ラプラスは後に、ニュートンの法則により、太陽系は外部からの介入なしで十分に安定して維持できることを実証しました。今日、宇宙学者は、ビッグバン以降の太陽系の成立を、神の介入なしに（ただし、ラプラスの時代以降に発見された法則を使用して）説明しています。
さまざまな実験が地球の運動の考えを裏付けています。まず、コリオリの力により、鉱山の坑道 (深さ 100 メートルの坑道では 2 センチメートル) の頂上から落下した物体の東方向への偏りがわかります。風はまた、ニュートンの法則の結果であるこの力を考慮することによって予測どおりに動作します。最も有名な実験はフーコーの振り子の実験です。
最後に、ニュートン力学の受け入れは、地球が太陽の周りを実際に回転していることを認めることを直接意味します。
今日の地球中心主義
今日のこれは何を意味しますか？
ニュートンは、限られた宇宙では、初期の星の分布が何であれ、すべての物質は重力の影響下で最終的には集まるだろうと計算していました。したがって、彼は、宇宙は無限であり、無限の数の星で満たされていると仮定しました。今日、宇宙論者は、宇宙が無限であるか、またはそれ自体の中に閉じ込められている（球の表面に相当する三次元）ものであることを確立しました。地球、さらには太陽が宇宙の中心にあると主張することは、どちらの場合もまったく意味を失います（地球の表面上のどの点も中心にはなりえないのと同じです）。
さらに、ガリレオ相対性理論は、基準系が絶対的な基準系であり、それに関連して宇宙のすべての物体の動きを定義できるという考えを時代遅れにします。ニュートン自身はそのような基準枠の存在を想定していましたが、物理法則はそれに関する翻訳においてどの基準枠にも同様に適用され、実際には役に立たなくなったことを示しました。 (オーガスチン・フレネルは、光の伝播のために不動の媒体であるエーテルを導入しましたが、相対性理論はこのアーチファクトを取り除きました)。したがって、基準枠は絶対的なものではありえません。
次に問題は、地球と太陽が慣性座標系を構成しているのか、それともガリレオ座標系を構成しているのか、つまり、2 つのうちの 1 つが固定されていると考えることによって、それらが経験する力と互換性のあるすべての星の動きを得ることができるかどうかになります。この特性は直線移動まで定義されます。つまり、この特性を検証する基準系が見つかった場合、その中心が値と方向において一定の速度で移動する別の基準系もこの特性を検証することになります。一方、この特性は、翻訳されていない参照フレームによって同時に検証することはできません。これは、地球と太陽を中心とする基準系が両方とも慣性または準慣性であることはできないことを意味します。
慣性系の探索では、地動説系はガリレオ系の非常に優れた近似であるが、太陽系の質量中心 (太陽の中心とはわずかに異なる) を固定点として選択する系は均等であると結論づけられました。より良い 。
地球中心主義の限界
現代の地球中心学者は次のように説明しています。必要]社会的または制度的原因による彼らのアイデアの周縁性：
- 科学機関には地球中心主義者が存在しない。
- 天動説の教えの欠如。
- 天動説への非難。
これらの理由は、機密誌や党派的な雑誌（原理主義者が多い）や個人のウェブページ以外ではもはや広められていない地球中心主義の現状を説明するだろう。
天動説の批判者たちはこれらの議論に反応している[ref.この制度的状況は地球中心説の虚偽によるものであることが必要であるが、この説明は無効ではない。
現在の地球中心主義の擁護者の例
情報源
- 空、過去、現在、ギルバート・ワルシンスキー著
- 天文学とその歴史、ジャン＝ルネ・ロイ著
メモと参考文献
- ↑ コントラ異邦人、リブ。 1キャップ。 13n. 14
- ↑ St Thomas Aquinas、Summa Téologique、I、Q110、次に A1、広告 2 を見てください。