導入
| シャルル・ド・フーコー | |
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| 祝福された | |
| 誕生 | 1858 年 9 月 15 日 ストラスブール (フランス) |
| 死 | 1916 年 12 月1日 サハラ、フランス領アルジェリア |
| 国籍 | フランス語 |
| 尊敬される | エル・メニア（アルジェリア） |
| 列福 | 2005 年 11 月 13 日、バチカンにて ベネディクト十六世著 |
| パーティー | 12月1日 |
| 属性 | 彼は胸に赤い聖心が縫い付けられた白いローブを着ているのが示されています。このドレスは、ロザリオがぶら下がっている革ベルトでウエストを締めています。 |
| 神の僕、尊い、祝福された、神聖な | |
シャルル・ウジェーヌ・ド・フーコー・ド・ポンブリアン（ Charles Eugène de Foucauld de Pontbriand 、1858年9月15日 – 1916年12月1日）は、フランスの軍人で、探検家および地理学者となり、その後カトリックの聖職者および言語学者となった。
6歳で孤児となったシャルル・ド・フーコーは軍隊でキャリアを積み、サン・シールに入隊して自堕落な生活を送った。 23歳のとき、彼はユダヤ人のふりをしてモロッコを探検するために軍隊を辞めることを決意した。彼の仕事の質の高さにより、彼は地理学会から金メダルを獲得し、著書『 Reconnaissance au Maroc 』(1888 年) の出版後に大きな名声を得ました。
フランスに戻り、さまざまな会合を経た後、彼は「改宗」し、1890年1月16日にフランス、次いでシリアでトラピスト会の修道士となった。貧困、禁欲、悔い改めというさらに根本的な理想を求める彼の探求は、1901年に隠者になるための罠から離れようとさせました。その後、彼はパレスチナに住み、「放棄の祈り」を含む彼の精神性の中心となる瞑想を書きました。 。
司祭に叙階された彼は、サハラ砂漠のベニ・アッベスに定住することを決意した。彼は新しい会衆を設立することを熱望していますが、誰も彼に加わりません。彼はベルベル人と暮らし、スピーチではなく模範によって説教したいと考え、新しいスタイルの使徒職を開発しました。トゥアレグ族をより深く知るために、彼は 12 年以上彼らの文化を研究し、ペンネームで最初のトゥアレグ語-フランス語辞書を出版しました。シャルル・ド・フーコーの作品は、トゥアレグ族の文化を知るための参考になります。
1916年12月1日、シャルル・ド・フーコーは庵の入り口で暗殺されました。彼はすぐに聖人とみなされ、ベストセラーとなったルネ・バザンの伝記（1921年）の成功によって真の信仰が確立されました。新しい修道会、精神的な家族、隠者主義の復活は、シャルル ド フーコーの著作と生涯に触発されました。
彼の列福プロセスは 1927 年に始まりました。アルジェリア戦争中に中断されましたが、後に再開され、フーコーは 2001 年 4 月 24 日にヨハネ・パウロ 2 世によって尊者に認定され、その後 2005 年 11 月 13 日にベネディクト 16 世によって祝福されました。
バイオグラフィー
子供時代
シャルル・ド・フーコーの家はペリゴール出身で、フランスの古い貴族に属します。彼らのモットーは「決して後戻りしない」です。彼の先祖の何人かは十字軍に参加しており、フランス貴族の間で大きな名声が得られました。彼の曽祖父であるジャン・マリー・デュ・ロー・ダレマン僧侶と、もう一人の先祖であるアルマン・ド・フーコー・ド・ポンブリアンは革命中に亡くなった。彼の母親エリザベート・ド・モルレはロレーヌ貴族の出身で、祖父は共和党員で革命中に富を築いた。 1855年、エリザベート・ド・モルレは森林監視官エドゥアール・ド・フーコー・ド・ポンブリアン子爵と結婚した。彼らの結婚から1857年7月17日にチャールズという名前の子供が生まれましたが、生後1か月で亡くなりました。
彼らがシャルル・ウジェーヌと呼んだ次男は、1858 年 9 月 15 日にストラスブールのディートリッヒ市長の私邸の跡地にある実家で生まれました。ここは 1792 年に初めてラ・マルセイエーズが歌われた場所でした。同年11月4日にサン・ピエール・ル・ジューヌ教会で洗礼を受ける。
彼の誕生から数か月後、彼の父親はヴィサンブールに転勤になりました。 1861年、妹のマリー・イネス・ロドルフィーヌが生まれたとき、シャルルは3歳だった。彼の母親エリザベートは深いカトリック教徒であり、彼にキリスト教の信仰を教育し、数多くの献身と敬虔な行為を奨励しました。彼女は 1864 年 3 月 13 日に流産で亡くなり、続いて 8 月 9 日に夫も神経衰弱を患いました。孤児となったシャルル（6歳）と妹のマリーは、心臓発作で亡くなった父方の祖母クロティルド・ド・フーコー子爵夫人に預けられた。子どもたちはストラスブールに住む母方の祖父母、ボーデ・ド・モルレ大佐夫妻に引き取られた。
ボーデ・ドゥ・モルレ大佐は、元ポリテクニシャンおよび工学士官であり、深い愛情を持って孫たちを教育しています。チャールズは彼について次のように書いています。 「私はその美しい知性を尊敬し、その限りない優しさが愛の雰囲気で私の幼年期と青年期を包み込んでくれた祖父の温もりを、私はいつも感動とともに感じています。」チャールズはサン・アーボガストの司教学校で学び、そこで良い成績を収めました。 1868年に彼はストラスブール高校の6年生に入学した。内向的で怒りっぽい気質だった彼は、度々体調を崩し、個人レッスンを受けて勉強を続けた。
1868年の夏、彼は甥に対する責任を感じた叔母のイネス・モワテシエのもとに住むことになった。彼の娘マリー・モワテシエ（後のマリー・ド・ボンディ）は、8歳年下のシャルルの友人となった。彼女は熱心な開業医であり、チャールズと非常に緊密な関係を維持しており、時には母親のような役割も果たします。
1870年、モルレの家族はフランスとプロイセンの間の戦争から逃れ、ベルンに避難しました。敗戦後、一家は 1871 年 10 月にナンシーに引っ越しました。その後、チャールズは世俗高校の 3 年生に入学しました。彼の教師はジュール・デュヴォーであり、彼はガブリエル・トゥルドと友人になりました。二人の若者は古典の読書に情熱を持っており、ガブリエルはチャールズにとって生涯の「二人の比類のない友人」の一人であり続けるでしょう。世俗的な高校での教育により、彼の中にドイツに対する不信感を伴う愛国心が芽生えた。彼は 1872 年 4 月 28 日に最初の聖体拝領を行い、ナンシーのジョセフ・アルフレッド・フーロン司教によって確認されました。
1873年10月、15歳のとき、彼は修辞学を学び、徐々に信仰から遠ざかり、やがて不可知論者となった。彼は後に次のように主張した。 「哲学者は皆、同意しません。私は12年間、何も否定せず信じず、真実に絶望し、神さえ信じませんでした。私にとって明らかな証拠は何もありませんでした。」この信仰の喪失は不快感を伴います。チャールズは、自分が「すべて利己的で、すべてが不敬虔で、すべてが悪への欲望であり、まるで取り乱しているかのようだった」ことに気づきます。
1874年4月11日、彼のいとこのマリーはオリヴィエ・ド・ボンディと結婚した。数か月後の 1874 年 8 月 12 日、チャールズは優等で学士号を取得しました。
散り散りになった若者
シャルルはサン・シール特別士官学校への入学試験の準備のため、ベルサイユのイエズス会が運営するサント・ジュヌヴィエーヴ学校に送られる。チャールズは寄宿学校の厳しさに反対し、すべての宗教行為を放棄することを決意する。彼は 1875 年 8 月に 2 つ目の学士号を取得しました。その後、放逸な生活を送り、1876 年 3 月に「怠惰と規律違反」のため高校から退学になりました。その後、ナンシーに戻り、そこで家庭教師の授業に従い、密かに光の研究をしました。読む。ガブリエル・トゥルデスとの朗読では、彼は「体と心に心地よいものを完全に楽しみたい」と考えています。この読書のおかげで、二人の友人はアリオスト、ヴォルテール、エラスムス、ラブレー、ローレンス・スターンの作品を深く掘り下げるようになります。
1876 年 6 月、彼はサンシール大学に入学し、412 名中82位で入学しました。クラスでは最年少の一人でした。彼の祖父は彼を解放した。彼は18歳で成人し、その後多額の遺産を享受できるようになる。
フィリップ・ペタンら「プロモーション・プレウナ」の仲間たちとともに自堕落な生活を送っている。健康診断の結果、彼の初期の肥満が判明した。仕事に出席していないにもかかわらず勉強を続けているシャルルは、定期的に友人のガブリエル・トゥルドに打ち明け、サン・シール内での深い退屈について語り、祖父との生活を懐かしく思い出させます。後者の健康状態が悪化し、1878年2月3日に亡くなった。すでに憂鬱になっていたシャルルは、ガブリエル・トゥルデスにその苦しみを打ち明けた。 「同時に、家族、家、平穏、そしてこの不注意はとても甘かった。そして、私はこのすべてを二度と見つけることはできません。」多くの人が嘆かわしいと考える彼の態度にもかかわらず、シャルル・ド・フーコーは、些細な規律違反でしばしば罰せられるが、2年間の準備期間の終わりにソミュールの騎兵学校で平凡な受け入れを受けた。彼は自分の退屈とサン・シールのビジョンをガブリエル・トゥルドに次のように説明している。はい！私はそれを知っています：あなたは笑わなければなりません、そしてひどくそして猛烈に、それはぞっとします：サンシールがどんな地獄であるかを想像することはできません。」
ソミュールでは、彼は自堕落な生活を送り、19歳で相続した快適な収入を楽しんだ。これらは 353,500 フラン以上になります。彼は興奮した夜をルームメイトで、悔い改めない酒宴好きのモレス侯爵と一緒に過ごします。 「読み書きのできるパーティの動物」とあだ名された彼は、その財産を利用してパリから売春婦を連れてきて、部屋を練り歩きましたが、売春婦にはほとんど敬意を払わなかったのです。この自由気ままな態度は、自発的で繰り返される規律の欠如と結びついています。彼は、不従順、無断退学、遅刻、朝起きないなどの理由で何度も罰せられており、19日間以上の簡易逮捕と40日間以上の厳重逮捕が課せられている。卒業試験では、チャールズは 87 名中87 位にランクされました。
1879年10月にマルヌ川のセザンヌに任命されたが、彼はそこが気に入らず、異動を希望した。その後、チャールズは 1880 年にポンタムッソンの第 4軽騎兵隊（後の第 4 回アフリカ猟兵隊）に配属されました。それは彼の人生で最も自堕落な時期でした。彼は乱交パーティーに変わるパーティーを主催します。彼は本、葉巻、パーティーに喜んでお金を使います。彼はパリで働く女優マリー・カーディナルと同棲している。彼は彼女と一緒に現れ、 「公の場で悪い人生を送った女性と犯した」として罰せられる。彼の逃亡を心配した叔母は、彼に手紙を書き、彼の財産の浪費を防ぐために初めて彼を法律顧問の下に置くようにした。彼はこの時期の自分自身について、 「私は人間というより豚だった」と書いている。
彼は連隊とともにフランス領アルジェリアのセティフに送られ、大佐が禁じていたにもかかわらず側室を連れて行きます。スキャンダルを引き起こした行為により、30日間の逮捕、その後禁固刑を宣告され、1881年2月に「規律違反」により一時的に軍から除隊された。彼は23歳だった。
彼はエヴィアンに隠居し、そこでマリー・カーディナルと暮らした。しかし、彼の連隊がチュニジアで戦っていることを知った彼は、側室と別れることに同意し、第4アフリカハンターズへの復帰を要求し、数か月後にそれが認められた。そして彼は、「眠っているとはいえ完全には死んでいない邪悪な良心の漠然とした不安」を感じたと主張した。
シャルル・ド・フーコーは、マラブーのブー・アママが率いる反乱の後、南オランでクロミール族と戦っている同志たちに加わる。この作戦中に、彼はフランソワ＝アンリ・ラペリーヌと出会い、彼は友人となり、間違いなく彼に道徳的な影響を与えた。戦闘が終わり、6か月にわたる格闘の後、1881年末にアルジェリアのマスカラの駐屯地に向けて出発した。この戦役はシャルル・ド・フーコーの人生の転換点となった。彼は優れた軍事行動を示しただけでなく、部下を気遣う優れた指導者であることも証明された。この時期は彼の放蕩生活の終焉にも相当する。
彼は東洋への旅行を計画しています。そうすれば、少なくとも私は自分自身を教育し、時間を無駄にせずに済みます。」彼は休暇を申請したが拒否された。その後彼は軍を辞めた。彼がすでに遺産の4分の1以上を使い果たしたため、彼の家族は司法統制を強化している。
モロッコの探検家
シャルル・ド・フーコーは 1882 年 5 月にアルジェに定住し、そこへの旅行の準備をしました。地理学者でアルジェ図書館の学芸員でもあるオスカー・マック・カーシー氏との会談で、このプロジェクトがまだあまり知られていない国、モロッコであることが確認された。彼はヘブライ語だけでなく、アラビア語とイスラム教を1年間勉強しました。マック・カーシーのアドバイスに従って、彼はラビ・モルデカイ・アビー・セロールに会い、ガイドになることを申し出て、当時キリスト教徒の立ち入りが禁止され、主に直轄支配下から逃れてきた部族が住んでいたこの国で目立たないようにするためにユダヤ人のふりをするように言いました。スルタンの。
この旅は、ラビ・モルデカイ・アビー・セロールとともに1883年6月10日に始まりました。シャルル・ド・フーコーはその後、自分をラビ・ジョセフ・アレマンと名乗り、自分はモルドバで生まれ、ロシア人に国を追われ、モロッコのユダヤ人コミュニティを訪れようとしていると語った。彼は、六分儀、コンパス、気圧計、温度計、地図、そしてラバに隠した紙など、遠征に必要なすべての作業器具を携行しています。
彼は貧しい人のように、彼の導きに従い、安息日を守って暮らしています。まだアルジェリアに滞在している彼は、6月13日にトレムセンでフランス将校に会ったが、彼らは彼を認識しなかった。そのうちの一人がチャールズを見ると冷笑してこう言いました。「あのユダヤ人がしゃがんでオリーブをむしゃむしゃ食べているのを見てください。猿みたいだね。」シャルルとアビー・セロールはモロッコに到着し、ユダヤ人家族のもてなしの恩恵を受けます。チャールズは寸法を測るためにテラスに上がり、アビー・セロールが見張りをして好奇心旺盛な人々の注意をそらします。荒野のリフを渡るのは不可能であるという危機に直面して、彼らはフェズへの道を進みました。チャールズはさらに南に行く前に東部を探索することにしました。アビー・セロールの恐怖に直面して、シャルルは安全を確保するために騎手を雇い、さまざまな村のキングピンの保護について交渉した。彼らは8月23日にメクネスに到着し、アビー・セロールの強い抵抗にもかかわらず南に向かって出発した。旅の間、チャールズは仲間の視線から身を守り、袖に隠した小さなノートに自分の発言やスケッチを書き留めます。夕方になると、日中に取ったさまざまな注釈を大きなノートにコピーするという長いプロセスが始まります。遠征隊は高アトラス、ティジ・ン・テロエ峠に到着した。チャールズはモロッコのこの地域を探検した最初のヨーロッパ人です。
チャールズは風景の美しさだけでなく、イスラム教徒の敬虔さにも感動しました。彼は旅行記の中で次のように書いています。その後、悪魔が地から出てくるので、誘惑から逃れるために夜の祈りが正当化されます。私たちは、同じような夜の瞑想の中で、空が広がり、天使が地上に降り、海の水が甘くなり、何かが存在するという神秘的な夜、レイラ・エル・ケドルにおけるアラブ人の信仰を理解します。創造主を崇拝するためにひれ伏す性質の無生物。
彼はモロッコをティスニットまで探索した後、危険とお金の不足に直面して引き返しました。しばしば活発な関係を築いていた旅仲間を捨てて、彼は家族に金を無心するためにモガドルへ向かう。彼はそこに数週間滞在し、旅行日記を書くことに取り組みました。お金を受け取ると、彼はアビー・セロールに加わりました。彼らは一緒に高アトラスを遡り、彼らを守るはずが彼らを強奪する3人のアラブ人を伴い、チャールズの楽器やノートを盗むことなく彼らの命を救います。チャールズとアビー・セロール夫妻はユダヤ人コミュニティに避難し、当初予定していた５カ月ではなく、ほぼ１１カ月の旅を経てアルジェリアに戻った。
1883 年 6 月から 1884 年 5 月にかけてモロッコの中心部を訪れ、特に地理的および民族学的に多くの情報が報告されたことにより、シャルル ド フーコーは 1885 年 1 月 9 日にパリ地理学会から金メダルを獲得しました。彼の業績に対する学術賞。フランスに戻ると、彼は家族、特に父方の叔母であるイネス・モワテシエを見つけたが、パリでの生活は彼を退屈させた。
彼はアルジェに向けて出発し、そこでマック・カーシーから地理の専門家であるタイトル司令官を紹介される。こうしてシャルルは、結婚を予定している司令官の娘マリー・マルグリットと出会う。彼の家族はこの結婚に反対し、数ヶ月の熟考の後、彼は断固として独身を選択した。その後、彼はサハラ砂漠に戻ることを決意し、そこで2 回目の遠征を率い、1885 年 9 月 14 日にアルジェに向けて出発しました。彼はサハラ砂漠の一部を発見し、この遠征に関する数多くのスケッチを描きました。彼は 1886 年 2 月にフランスに戻りました。
変換
1886 年 2 月から 10 月まで、彼はパリのいとこのマリー・ド・ボンディの家の近くに部屋を借りました。彼の態度は変わり、コーランと、マリー・ド・ボンディから提供されたボシュエの『神秘の高揚』の両方を読み始めました。彼はもう昔のようないたずらな読書に楽しみを感じなくなり、今では嫌悪感を抱いています。彼は家族に衝撃を与えたような出来事からは程遠く、ますます地味な生活を送っている。彼は 1887 年を通じて、1888 年に出版された『マロック偵察』の決定的な修正に取り組みました。
モロッコでの経験はフーコーにとって啓示でした。彼は 1901 年に次のように断言しました。 「イスラム教は私に深刻な動揺をもたらしました。この信仰の姿、神の絶え間ない臨在の中で生きている魂の姿を見て、私は世俗的な職業よりも偉大で真実なものを垣間見ることができました。彼のキリスト教信仰に対する不信感は、いとこのマリー・ド・ボンディと宗教について話し合ううちに徐々に薄れていく。マリー・ド・ボンディは彼の改宗において非常に重要な役割を果たしました。彼は後に彼女のことを、心を打ち明けられる「地上の天使」だと評している。しかし何よりも、彼は社交晩餐会に参加し、信仰に対する認識を変えました。私は、もしかしたらこの宗教はばかばかしいものではないかもしれない、と自分に言い聞かせました。彼はフヴェラン神父が司式するサン・オーギュスタン教区に通い始めた。
その後、彼は彼に会いたいと思い、1886年10月30日にサン・オーギュスタン教会の告解室で彼に会うことを決めた。シャルル・ド・フーコーは自分の信仰を再発見したいという願望を表明した。その後、フベリン神父はチャールズに自白するよう頼み、チャールズは告白する。それから彼は彼に聖体拝領を与えます。これは第二の啓示です。 「神の存在を信じるとすぐに、神のためだけに生きる以外に何もできないことがわかりました。私の宗教的使命は、私の信仰と同じ時期に遡ります。神はとても偉大です。神はとても偉大です。」神と神以外のものとの間には大きな違いがあります。 » 。この改宗により、チャールズは自分の人生を根本的に変えたいと思うようになり、信者となり祈り始めます。彼は聖務日課と砂漠の神父たちを読んでいます。修道院長アンリ・フヴェランは彼の精神的な父親となり、彼の熱情を静めようと努めました。彼は、宗教上の使命があまりにもすぐに認識されてしまうことについて警告し、時間をかけてほしいと言いました。あっという間に、チャールズの信仰には困難が立ちはだかりました。全てを疑っていた私は、一日にして全てを信じられなくなりました。福音の奇跡は私にとって信じられないものに思えました。」修道院長アンリ・ユヴェランはシャルルに、キリストに倣い、福音を黙想することに専念するよう勧めます。修道院長アンリ・ユヴェランは、「イエスは最後の地位を奪われたので、誰もそれを奪うことはできなかった」と断言しています。これはシャルル・ド・フーコーにとって二度目の啓示であり、彼はキリストに倣おうとします。 18か月以上アンリ・ユヴェラン神父に従順に待ち続けた後、シャルルは宗教的使命を深めた。彼は「ナザレの謙虚で貧しい労働者の隠れた生活を模倣する」修道会に入りたいと考え、司祭になるのにふさわしくない、と感じた。説教。
1888年8月19日、彼はフォンゴンボーのシトー会の罠を訪れ、この修道会の徹底的な貧困に非常に惹かれたようでした。 1888 年 9 月、彼は最後の予備役期間を終えて陸軍を辞任し、科学界から満場一致で称賛された彼の著作『マロックの偵察』の成功を無関心に知りました。
1888年末、フベリン神父の勧めで、彼は聖地への4か月の巡礼に出発した。彼は1888年12月15日にエルサレムに到着し、1889年1月10日にナザレを訪問し、そこで最後の場所を獲得したいという願望を深めた。彼は 1889 年 2 月 14 日にフランスに戻り、ラ・トラップに戻りたいと発表しました。フヴェラン修道院長のアドバイスにより、5月に彼はソレム修道院を訪れ、その後グランド・トラップ・ド・ソリニーを訪れました。 1889 年 9 月 20 日、彼はアビラのテレサの『基礎の書』を読みました。したがって、アビラのテレサの著作は、福音書とともに彼女の霊的読書の基礎となっています。彼はトラップ・ド・ノートルダム・デ・ネージュへの入学を決意する。
ラ・トラップ修道院
3 年以上の洞察力を経て、シャルルは霊的父の許可を得て、アルデシュのノートルダム・デ・ネージュの罠に入る決意をしました。 1889 年 12 月 18 日、彼は全財産を妹に遺贈しました。彼は 1890 年 1 月 15 日にマリー・ド・ボンディに別れを告げましたが、これは彼が神に捧げたすべての大切さを明らかにする非常に難しい別れでした。彼は神への奉献を更新するためにこの日を選択するでしょう。
彼は 1890 年 1 月 16 日にラ・トラップに入りました。彼は初心者の習慣を持ち、ブラザー・マリー・アルベリックという名前を名乗りました。チャールズは、この貧困、沈黙、仕事、祈りの生活をすぐに気に入りました。彼は非常に孤立しているように見えますが、その従順さと謙虚さによってすぐにラ・トラップ内で模範となるようです。彼は自分が経験していることをマリー・ド・ボンディに次のように説明しています。人生がどんなに困難であっても、この悲しい日々がどんなに長くても、ヨシャファトのこの良い谷のことを思うとどんなに慰められるとしても、私たちは十字架の下から離れることを神が望んでいる以上に急いではいけません。彼の貧困への探求は、彼の要求に応じて、イスラム教徒の領土の中心、シリアのアレクサンドレッタ近くにある、教団の中で最も貧しいシェイクレのシトー派の罠に向けて出発するまで続きました。彼は 1891 年 7 月 16 日に陸軍の予備役員を辞め、その後地理学会も辞めた。彼はいとこのマリー・ド・ボンディへのアプローチを次のように手紙で説明している。 1月15日、私は自分にとって良かったものはすべて捨てましたが、階級や小さな財産など、惨めな当惑は残ったので、それらを窓から投げ捨てるのがとても楽しいです。
シャルルは、上司と修道院長アンリ・ユヴェランの両方を心配させた非常に重大な屈辱にも関わらず、ラ・トラップ内での完璧の追求により、すぐに聖人としての評判を獲得しました。彼は貧困と謙虚さへの探求において自分の好みを暴露します。 「もし誰かが私に勉強について話しかけてきたら、私は麦や木に首まで浸かるのが非常に鋭い趣味であり、傾向がありそうなものすべてに対して極度の嫌悪感を持っていると説明します」私が主に従ってさらに深く沈み込みたいと望んでいるこの惨めさの中で、私が探し求めてきたこの最後の場所から私を遠ざけるためです…そして最後に私は「従う」のです。上層部は彼をラ・トラップの次期上官候補と見なし、司祭になるために勉強を再開するよう求めた。チャールズは、彼の目には最後の場所と彼が求めていた謙虚さから遠ざけるこの選択を後悔しながらも、修道院長フベリンに率いられて神学の研究を始めます。
シャルルはラ・トラップでの自分の職業に疑問を抱いている。彼はフベリン神父にこう書きました。いいえ。私たちは金持ちにとっては貧しいですが、私がモロッコにいたときのように貧しいわけではなく、聖フランシスコのように貧しいわけでもありません。私は動揺せずにそれを嘆く。これに関しても、私は黙って従順です。気づかれずに少しずつ許可を得ることができるようになり、貧困をより良く実践できるようになります。」彼は修練者の達人であるドン・ルイ・ド・ゴンザーグに対し、ラ・トラップの比較的快適な場所について懸念を表明したにもかかわらず、1892年2月2日に修道誓約を立て、剃髪を受けました。
チャールズの質問は、貧困を経験し、自分自身をより深く忘れてしまう可能性を増幅させ、焦点を当てています。フヴェリン神父に宛てた彼の手紙は、彼の質問がますます絶え間なく、そして強いものであることを示しています。修道院長はここでもチャールズの熱意を静めようとします。 1893年8月26日、彼はフベリン神父に新しい修道会を設立する意向を書簡で伝えた。彼は絶対的貧困と質素さを主張し、ラテン語ではなく現地の言語で祈りました。この言葉は70年後の第二バチカン公会議でも適用されることになります。フベリン神父は彼に遅れて返信し、気が進まないにもかかわらず、待って聖職を目指して勉強を続けるように頼んだ。チャールズは 1895 年に規則を書き始めました。新しい秩序を設立することを上司が拒否したことに直面して、彼はナザレの貧困を真似てラ・トラップのふもとで隠者になることを提案した。彼は、彼のアプローチがラ・トラップ騎士団にもたらすであろう困難に直面して、それを放棄した。 1896 年のこれらの調停の 1 つで、シャルルは彼の精神性を要約した彼の最も有名な文章、 La Prière d’abandon du Père de Foucauldを書きました。
「父よ、私はあなたの御手の中に身を置きます。父よ、私はあなたに身を委ねます、父よ、私はあなたに身を委ねます。私の父よ、御心のままに私と一緒にしてください。あなたが私にしてくださることが何であれ、私はあなたに感謝します。すべてに感謝します。私は何に対しても準備ができています。すべてを受け入れます。すべてに感謝します。私の神よ、あなたの意志が私の中で行われれば、あなたの意志があなたのすべての被造物、あなたのすべての子供たち、あなたの心が愛するすべての人々の中で行われるのであれば、私は私の神以外に何も望みません。私は私の魂をあなたの御手に委ねます。私の神よ、私は心からの愛を込めてあなたにそれを捧げます、なぜなら私はあなたを愛しているからです、そして、私自身を捧げ、あなたの御手に身を委ねることは、私にとって愛が必要なのです。私はあなたの手に自分を置きます無限の自信を持って、あなたは私の父だから」
1895 年 11 月 20 日、キリスト教徒のアルメニア人の虐殺が始まる中、ラ トラップは兵士たちに守られました。最も貧しい人々にできる限り近づきたいと願うチャールズは、1896 年 3 月の虐殺に直面して、最終的に聖職者の利益、つまり苦しんでいる人々や最も貧しい人々にできるだけ近づくという神権の利益を発見しました。この恐ろしい寒さの中、亡命先もなく、パンも資源もなく、四方八方に敵がいて、助けてくれる人もいない。
チャールズは、最終的な厳粛な誓いを立てることを拒否します。自分の特別な使命にもはや疑問を抱いていないフベリン神父の同意を得て、彼は一時的な誓いから解放されるよう求めます。しかし、修道院長フベリンは、彼の屈辱的な傾向について強く警告しました。あなたは心の中でいつもこう言います：これは何だろう…そしてそれから？…不安をもたらすこの無限の動きから身を守る必要があり、決してそれをどこにも固定したままにしておく必要はありません。この動きは、環境でのみ可能です。決して余分なものがない心。ラ・トラップの上層部は彼を拒否し、アルジェリアのラ・トラップ・デ・スタウエリに行くよう命じた。 1896年9月10日、彼はアルジェリアへ出発した。シャルルの決意を前に、ラ・トラップの上層部は彼をローマに送り、司祭の勉強をさせることにした。チャールズは、ローマに留学して服従することを決心し、1896 年 10 月 27 日にローマに到着しました。服従は彼にとって平和の源であると断言しました。 「たとえ小さなことであっても、自分が何をすべきかを問うこの習慣は、千の良い効果をもたらします。それは平和を与えます。彼女は自分自身を征服することに慣れています。それは地球上の物事を何でもないように見せます。彼女は数々の愛の行為を行っています。 » 。トラピスト修道院長はすぐにシャルル・ド・フーコーの個人的な使命を確信し、1897 年 1 月 23 日に彼の誓約を免除することを決定しました。
ナザレでの生活
シャルル・ド・フーコーは、あたかも上司であるかのように従った修道院長フヴェランの承認を得た後、2月26日にローマを去った。その後、彼は聖地に向けて出発し、1897 年 2 月 24 日に到着しました。
チャールズはパレスチナの農民に扮して巡礼を始める。彼は 1897 年 3 月 10 日にナザレに到着し、貧しいクラレス族に名乗り出て、給料として一切れのパンと小屋での宿泊だけをもらって庭師になってほしいと頼みました。彼は囲いの壁を修復し、修道女たちの用事をこなし、敬虔な像を描きながら、何度も祈りをささげました。貧しいクラレス家は彼の食生活を心配し、イチジクとアーモンドを与え、それを密かに子供たちに再分配しました。チャールズは霊的な父親に自分の欠点を告白します。ラ・トラップよりも優れているなど、高みへの欲求があるが、彼は自分の良心の呵責と屈辱への節度のない探求を和らげようと努めている。
彼は「思考を修正する」ために瞑想を書き始め、3 年間で 3,000 ページ以上を書きました。それは彼の最も神秘的な時期であり、内なる喜びの素晴らしい瞬間からなる彼の精神性の基礎となるでしょう。彼は自分の使命を「言葉によってではなく、自分の人生によって屋根の上で福音を叫ぶ」ことだと考えています。彼の瞑想は徐々に、彼が神の臨在の中でのみ生きるのではなく、キリストを「楽しむ」のではなく、イエスに倣って他の人のところへ行くようになりました。 「魂は、自分が楽しんでいること、歓喜していること、たくさんのものを受け取っていることがわかります。しかし、それは何も与えず、役に立たないままです。そして楽しければ楽しいほど、もっと働きたいと思うようになりました。」
この禁欲的な生活を送りながら、カルロスはナザレのクラリス家から神聖さの評判を獲得し、エルサレムのクラリス家の上司が彼に会いたいと考えました。彼女は彼に司祭職への就任と修道会の創設を勧めた。彼は自分自身をイエスのチャールズと呼ぶことにし、1900 年 5 月に「イエス・カリタス」をモットーにしました。創設者としての自分の使命について、ある種の疑念と試行錯誤にもかかわらず、シャルルは、隠遁司祭としてそこに定住するためにモン・デ・ベアティチュードを購入することで解決策を見つけると信じています。妹に金をせびって地金を払うが、実は詐欺の被害者だった。霊的な父でありエルサレムのクラリス家の上司に励まされたチャールズは、エルサレム総主教からの命令を願い出る。彼は彼に待つように言います。この計画は成功しなかったが、彼はフランスで司祭職に就く準備をすることにした。
1900 年 8 月末、シャルルはマルセイユに乗り出しました。彼は初めてフベリン神父に会った。翌日、彼はノートルダム・デ・ネージュのハッチを勝ち取り、司祭になる許可を得るためにローマへ出発します。 1900年10月7日にマイナーな命令を受けた後、彼は翌年の6月9日にヴィヴィエのグランド神学校で司祭にようやく命じられました。その後、彼はサハラ砂漠に向けて出発することにしました。
サハラ・ハーミット
ベニ・アブベスの隠者司祭
チャールズは、アルジェリアの砂漠にあるベニ・アブベスに向けて出発します。彼は1901年9月に白人の父親と一緒にアルジェに上陸し、その後、ガルダイアでベニ・アブベス教区の司教であるM GrGuérinに会いました。彼は、特に彼の軍事的過去のためにチャールズ・デ・フウコールドで自分の一人を見るので、喜びで彼を歓迎する兵士を伴うベニ・アブベスの方向に去ります。
1901年10月、「Foucauldの父」は、サハラ西部のオラニーの南にあるサウラの左岸にあるオアシスであるベニ・アブベスに移りました。彼は兵士たちの助けを借りて建てられ、客室、礼拝堂、3ヘクタールの野菜パッチで構成された「カウア」 （友愛）を提示します。礼拝堂は1901年12月1日に完成しました。彼の人生は厳格なルールを中心に組織されました。5時間の睡眠、6時間の手動作業が長い祈りの時間を散在しています。しかし、彼は貧しい人々と彼に会いに来る兵士に耳を傾けるために取る長い瞬間に非常にすぐに圧倒されました。彼はガブリエルのツアーでの心の状態について次のように説明しています。模倣は愛から切り離せません。好きな人なら誰でも模倣するのが好きな人なら、それは私の人生の秘密です。昨年6月から司祭は、彼らに対する愛の義務を達成するために、最も見捨てられた魂である失われた羊に行くようにすぐに呼ばれたと感じました。私は幸せを探していませんが、とても幸せです。」
1902年1月9日、彼は聖心のヨセフと呼ばれる最初の奴隷の自由を買いました。 1902年の一部は、サハラの使徒長官であるMgrghérinとの通信の交換に捧げられ、ホガーでの奴隷制との彼の戦いについて。翌年、彼はモロッコへの旅行をして、友愛を設置することを考えていました。彼は、 3つのことを求める仲間が加わりたいと思っています。
1903年5月27日、チャールズ・デ・フーコールドはM GRUERINが訪れました。チャールズは会社を探しています