導入
- 世界とは、感覚、経験、理性を通じて私たちがアクセスできる物質、空間、現象を指します。最も一般的な意味は、私たちの惑星である地球とその住民、およびその多かれ少なかれ自然環境を指します。拡張された意味では、宇宙全体を指します。
- 世界（同義語、環境、環境）とは、私たちが話している人や物体が存在する空間と、この空間に含まれるすべてのものを指します。例: 誰かの世界 (自宅や心の世界)、仕事の世界など。その意味では、私たちは皆同じ世界に生きているわけではありません。
西洋における世界表現の進化
世界の表現は、測地線、天文学、地理、自然、歴史、象徴または記念碑的なデータのセットであり、もちろん言語的なデータでもあり、人間集団の生活に関与します。
測地線表現の場合:
世界の表現は、文明間の交流の結果として、歴史を通じて進化してきました。
古代において：すでに表現の進化
歴史の最も古い時代には、世界はすべての既知の土地と航行可能な領域（オエコウメネと呼ばれる）として理解されていました。当時、私たちは世界が平坦以外の何かになり得るとは想像していませんでした。確かに、人間の目には地平線は直線に見えます。
ギリシャ文明の初期には、特にミレトスのイオニア学派では、地球は平らであると考えられていました。地理学者のアナクシマンドロスはそれをドラム缶として想像し、その厚さの推定さえしました。
そして、ピタゴラスとパルメニデス（ソクラテス以前のギリシャのエレア派哲学者）から、地球は球形であることがわかりました。
ヘロドトスは平面的な表現のままでした。
プラトンとアリストテレス、そして古典期以降の偉大なギリシャ哲学者のほとんどは、もちろん天文学者 (エウドクソス、エラトステネス、ヒッパルコス、プトレマイオス…) と同様に、この地球の球形表現に同意しました。哲学的根拠よりも科学的根拠に基づいてそれを設立しました。
サモス島のアリスタルコスは、地球が太陽の周りを回る可能性がある（地動説）と示唆した数少ない人物の一人でした。
中世初期: 平面的な表現に戻る
大規模な侵略により、中世初頭の人々の生活環境は困難になり、思索的な科学に専念することはほとんどできなくなりました。
球形の地球のモデルは、教育界、特にアレクサンドリアのキリスト教神学者の間でその存在感を示すことになりました。しかし、 6世紀の旅行者コスマス・インディコプレウステスのような他のキリスト教徒は、地球は平らであると信じていました。
創世記からノア後の民族の分散までのデータを取り上げたTOとして知られる世界の表現を用いて、紀元前6世紀のミレトスのヘカタイオスの表現に戻りました。帯状の海に囲まれた、パンケーキの形をした世界のJC。世界の 3 つの大陸は、ギリシャ文明が発祥した「地中海」の周囲に配置されるのではなく、小アジアの交差点、つまり世界が始まった古代のエデンの園とされる場所に再び焦点を合わせていることに気づきました。ノアの箱舟、聖史とイエスの生涯の領域。
実際、創世記には地球の球形の概念に反対するものは何もなく、イエスはそのような考慮事項について一度も言及していませんでした。
東方では、ビザンチウム、そしておそらくアルメニアも古代ギリシャ写本の保存の中心地であり続け、部分的にアレクサンドリアから引き継いだ。メソポタミアに設立されたユダヤ人コミュニティの学者たちは、間違いなく、古代カルデア人がこれまで行っていた天文学的な計算の技術を実践し続けました。
ベーダ尊者 ( 9世紀) により、西洋ではリベラルアーツと時間の計算 (計算) を伴うラテン語での科学の研究が再開され始めました (中世の科学を参照)。
この時代、ギリシャ、インド、エジプト、メソポタミアの交差点に立ったペルシア人は、おそらく天文観測、コンピューティング、古代の地理知識を調和させるために球形の地球のモデルを保持していたと考えられます。
10世紀以降、イスラム教徒によるイランの征服に伴い、アラブ系イスラム教徒の天文学者、その多くはペルシア人が登場し、古代の著者の論文をアラビア語に翻訳して翻案し、より詳細な方法で科学を発展させました。
この状況は12世紀頃まで続き、より実りある文化交流が行われました。
中世後期: 簡略化された球面表現
アラブ系イスラム教徒との接触により、西洋人は科学分野における彼らの遅れを認識するようになった。 13世紀にギリシャとアラビアの科学の知識を西洋の大学に導入したアルバート大王とロジャー ベーコンは、地球が球形であることに気づいていました。私たちは、特にアリストテレス哲学を統合して、より精緻な哲学的教えを開発するようになりました。プトレマイオスは地理的および天文学的な問題の参考になりました。しかし、地理はあまり教えられませんでした。
地球の球形の認識には、陸塊の簡略化された表現が伴っていました。たとえば、クリストファー・コロンブスの航海以前は、陸塊は北半球のみを占めており、陸塊は北半球の一部に位置していると一般に考えられていました。約180°。
この表現は、フランシスコ会士（ギョーム・ド・ルブルック…）とドミニコ会士のアジア（特にネストリウス派との再接続を目指したモンゴル帝国）だけでなく、中国、特に帰国の旅の物語の結果でした。アジアを南から迂回できることを証明したマルコ・ポーロの海によって。南部アフリカはほとんど無視されました。
カスピ海は地球儀の北までは広がっていないことがわかった。
15世紀と16世紀のルネサンス：新たな世界
14世紀から、理論的には地球を一周することが可能であると考えられました。
探検家のジャン・ド・マンドヴィルが極東での34年間の旅を経て（1355年から1357年にかけて）執筆した世界不思議の書は、世界一周の可能性を示唆しました。たとえジャン・ド・マンデヴィルが自らを英国の騎士として表し、その「詐欺」を超えて、彼の作品は3つのバージョンと250部で書かれ、その後、一連の現地言語で配布され、西洋ではあまり文化化されていない社会に広まりました。こうした世界一周の可能性は、若い頃のクリストファー・コロンブスに影響を与えなかったわけではありません。
この時の他の参考文献は、マリン・ド・タイヤ、トスカネリ、ピエール・ダイイ枢機卿のイマーゴ・ムンディであった。しかし、私たちは地球の半径の値を正確には知りませんでしたし（この点についてはプトレマイオスとエラトステネスの意見が異なりました）、もちろん、ヨーロッパ、アフリカ、アジア以外の大陸の存在を想像していませんでした。クリストファー・コロンブスはイマーゴ・ムンディのコピーを持っていました。
1491 年、マルティン ベハイムは最初の地球儀を作成しました。
バスコ・ダ・ガマの航海（アフリカ周回）、クリストファー・コロンブスの航海（中央アメリカ）、マゼランの航海（世界一周）、ジャック・カルティエの航海（カナダ）は、表現に重要な変化をもたらしました。
- 新大陸、アメリカ。クリストファー・コロンブスはおそらく新大陸を発見したことに気づいていなかったことはわかっていますが（リーフ・エリクソンは1000年頃に到達していました）、すぐにこれらがアメリカのサン・ディエにあるヴォージュ体育館と呼ばれる新大陸であることを理解しました。 、航海士アメリゴ・ヴェスプッチ (1507 年) に敬意を表して (これにより、サンディエ市はアメリカのゴッドマザーとなり、定期的に国際地理会議が開催されます)。
- 私たちは最初のワールドツアーを通じてオセアニアを垣間見るようになり、
- 地図作成調査から得られた、出現した土地の輪郭に関する詳細、
- 16世紀に登場したメルカトル図法など、地図作成の方法と技術の刷新。
このように、 14世紀と15世紀の偉大な旅行者マルコ ポーロ、バスコ ダ ガマ、クリストファー コロンブスは、この「新世界」の発見により、世界が私たちが信じているよりも大きいことを証明しました。
古典期:地動説
西洋（中国の天文学者に続いて）では、 コペルニクス的革命によって、物理学的な力という意味では、地球は宇宙の中心ではないことが示されました。
- コペルニクスは、地球は太陽の周りの円形の軌道を描いていると信じていました。
- 観測に基づいて、地球の軌道はわずかな軌道離心率を持つ楕円であることが分かりました。つまり、地球は太陽の周りを公転運動します。ヨハネス・ケプラーは、その動きを支配する規則について説明しました。
- ガリレオは一様に加速する運動を記述し、天体望遠鏡で太陽系内で数多くの観測を行いました（月、木星、土星、黒点など）。
- 1633 年にガリレオが非難された後（彼の著作「dialogo sopra i due Massimi sistemi del mondo （世界の 2 つの偉大なシステムについての対話）」）、デカルトは世界と光に関する論文の出版を断念し、彼の哲学体系を構想しました（談話） 1637 年にはこの方法論が、1641 年には最初の哲学についての瞑想が行われました…)。
- アイザック・ニュートンは、太陽系の惑星の運動に（広い意味で）関与する重力を支配する数学的法則を発見しました（1687年）。
地球上に存在するものと同様の生命が存在する他の惑星も想像できるでしょう。
このような表現の変化は、科学と信仰との関係に一定の困難を生じさせないわけではありません。旧約聖書 (またはアリストテレスの形而上学) の宇宙論的文章のあまりにも文字通りの解釈が、ある種の誤解を招いていることは確かです。
現代：地球規模の課題
現代の交通手段と通信手段の出現により、世界の大きさに対する相対的な認識は縮小され、人間の生活規模で世界のどこにでも短時間でアクセスできるようになりました。
- （例えば）ヨーロッパから中国へは飛行機で約15時間で行くことが可能です。世界中を旅すると、明らかに物流上の問題が発生します。
- 一方、インターネットネットワークを使用すると、地球の反対側にいる人とほぼ瞬時に通信できます。
同時に、現代の天文学的手段（電波望遠鏡、宇宙望遠鏡）で観測できる宇宙のサイズは、私たちにとっては啓蒙時代の時代よりも無限に大きく見えます。太陽は天の川銀河の何十億もの星のうちの一つです。しかし、8 つの惑星を持つ太陽系と同じくらい進んだ恒星系が存在するという直接的な証拠はありません。生命が存在する惑星も見つかっていません。たとえ太陽系外の惑星（つまり、太陽以外の星を周回する惑星）の検出に成功したとしても、2009年5月には340個以上を数えましたが、これらの「系外惑星」に生命が存在するかどうかを知ることは非常に困難です。人類がいつかそれらにアクセスする可能性はゼロに思えます。
一方、世界の人口は啓蒙時代の約7億人から60億人を超えています。
したがって、天然資源（石油、エネルギー、原材料、水）へのアクセスと地球上の富の分配という深刻な問題があり、これが引き起こす社会問題や地政学的問題も伴います。
米国は1980年代後半、中国の台頭によって世界に対する自国の優位性が脅かされていることに気づいた。トーマス L. フリードマン、ローラン ベリー著『地球は平らだ: 21 世紀の簡単な歴史』という本は、アメリカ国民に統一プロジェクトに向けて結集する必要性を認識させました。このタイプの作品は、社会現象に対する世界の表現の象徴的な力を示しています。